读楚世家

楚怀王兵败身死遗体送回楚国，荆楚之地的百姓悲痛万分，此后楚国仍接连派出使者入秦谋求和好。
还没等佛教从印度传入中土，楚怀王就已经懂得了将仇敌和亲友同等看待的道理。

• 楚世家《史记》中的篇目，专门记载楚国从始祖到战国末期的历史大事。
• 行人古代官名，指出使外国的外交使者。
• 金仙此处代指佛祖，也泛指佛教。
• 震旦古代印度对中国的称呼，是佛教经典中对中土的标准译名。
• 等冤亲佛教术语，原义是对冤仇人和亲友一视同仁、无差别对待，此处是反讽，指楚国君主分不清敌友，把仇敌秦国当作亲善的对象。

这是一首典型的反讽式咏史诗，全诗没有直白的批判，而是以揶揄的口吻点出史实的荒谬，艺术手法十分精巧。

后两句的反差感极强：佛教正式传入中国是在东汉时期，晚于楚怀王所处的战国时代数百年，诗人故意制造时间错位，说楚怀王早于佛教传入就领悟了“等冤亲”的佛理，实则辛辣嘲讽楚国君主昏庸糊涂，对敌我利害毫无分辨能力，把害死先王、觊觎国土的强秦当成可以交好的对象。

全诗篇幅短小，用典贴合自然，借千年之前楚国的旧事暗讽南宋朝廷偏安求和、不辨敌我的软弱国策，咏史而不滞于史，现实针对性极强。

这首诗是南宋初期诗人张嵲创作的读史咏史作品，所评议的史事出自《史记·楚世家》，记载楚怀王受秦昭襄王欺骗赴秦被扣留，最终客死秦国，遗体归楚后楚国君臣不思报仇，反而接连向秦示弱求和的旧事。

两宋之交宋室南渡后，南宋朝廷面对金国的威逼，也屡次采取屈膝求和的政策，诗人借古讽今，通过评议楚国旧事影射当下的现实政治。