偈五首 其二
破无明暗，截生死流。
度三有城，泛无为海。
须是识这个始得。
度三有城，泛无为海。
须是识这个始得。
破除无明愚痴的暗障，截断轮回生死的流转洪流。
超拔出三界迷妄的城池，遨游于无生无灭的清净法海。
必须要体认到这个根本自性，才算真正证得修行要义。
译文
收起注释
收起- 无明佛教核心术语，指愚痴无智的迷妄状态，是遮蔽众生本有清净自性的一切烦恼的总根源。
- 生死流佛教术语，指众生在六道之中循环往复、不得止息的生死轮回状态，如同奔涌不息的河流。
- 三有佛教术语，即欲有、色有、无色有，代指欲界、色界、无色界三界，是众生迷妄所居的全部世间境界。
- 无为佛教术语，指无生灭、无造作、无烦恼的涅槃境界，是禅修所追求证得的终极清净状态。
赏析
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这首禅偈完全摒弃了文学性的藻饰，开篇两组对句斩截有力，四个动宾短语连贯而下，充满刚猛的行动力，直接铺陈出禅修从破迷到证真的完整次第，没有丝毫拖泥带水。
末句以极为平白的口语点破核心关要，完全契合临济宗“直下承当”的宗风，点明所有修行功夫的最终落点都在于明见本来自性，若不能识得自性本体，所有的外在行持都将落于边见，无法真正获得解脱。
末句以极为平白的口语点破核心关要，完全契合临济宗“直下承当”的宗风，点明所有修行功夫的最终落点都在于明见本来自性，若不能识得自性本体，所有的外在行持都将落于边见，无法真正获得解脱。
创作背景
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这首偈语是宋代临济宗禅僧释宗琏接引门下学人的开示之作，属于禅林常见的传法偈体裁。
两宋时期禅门盛行以极简韵语点破修行关窍的风气，这类偈作往往不堆砌义理，直接以直截了当的表述为学人指明明心见性的核心路径。
两宋时期禅门盛行以极简韵语点破修行关窍的风气，这类偈作往往不堆砌义理，直接以直截了当的表述为学人指明明心见性的核心路径。