偈五首 其三

释宗琏 · 宋代 · 诗

唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。
若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。
脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。

译文

收起
把它叫做拄杖就落入了实有的执着，不把它叫做拄杖又落入了否定的边见。
如果真的体悟到不落两边的禅理，就能在荆棘丛生的尘境里自在放手，在是非纷扰的俗世中挺身直行。
倘若还没有达到这样的境界，就只能像普贤骑白象、土宿跨泥牛那样，落于迹相不得自由。

注释

收起
  • 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是佛教僧人为阐发禅理所作的韵文或短句作品。
  • 触这里指执着于名相、落于肯定一侧的偏差见解。
  • 背这里指背离常识、落于否定一侧的偏差见解。
  • 荆棘林禅宗专有比喻，代指充满烦恼障碍的世俗尘境。
  • 是非海禅宗专有比喻，代指充斥妄念纷争的俗世洪流。
  • 脱或未然犹言倘若、如果还没有达到这种境界。
  • 土宿原指二十八星宿中的土星，这里指佛教中执掌土星的护法菩萨。
  • 泥牛泥塑的牛，禅宗常用以比喻虚幻不实、未得真悟的外在迹相。

赏析

展开
这首禅偈通篇以破执为核心主旨，开篇以日常随处可见的拄杖为话头，点出常人认知中非此即彼的二元对立困境：无论是执着于事物的既定名相，还是刻意否定事物的客观存在，都落入了偏差的边见，无法体悟禅家所推崇的不落两边的中道智慧。

偈作后半部分清晰划分了两种修行境界的分野：一旦破除了名相妄执，修行者即便身处最纷乱的世俗尘劳，也能得大自在、无挂无碍；倘若未能破除妄见，便处处被形迹束缚，哪怕是刻意效仿普贤菩萨的如实行持，也只是落于表象的虚妄作为，无法得到究竟的解脱。全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，以日常事物和宗门熟典入诗，机锋暗藏，是宋代禅偈中极具代表性的精妙作品。

创作背景

展开
这首偈是北宋临济宗禅僧释宗琏为接引门下学僧所作的开示偈，内容收录于宋代禅宗灯录文献中。

两宋时期禅风极为兴盛，禅门宗师常以日常常见事物为契机，用简短凝练的偈语点拨学人破除非此即彼的二元妄见，直契本心本性，这首偈便是以日常器物拄杖为话头展开的禅理开示。