偈二首 其二

云随龙腾升腾而起，风伴虎啸呼啸而生，把江村上空沾着寒露的细雨尽数吹散。
高悬天际的明亮太阳扫尽所有微尘，那条明明白白的自性大道，直超佛境、超越佛祖的境界。
万物各归其本位，开悟禅者的眼神卓然挺立、迥出常流。
天边的白雁带着寒意向南归去，竹篱下的黄菊正有半缕清香缓缓吐露。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛教中僧人为宣明禅理所作的韵语，属于类似诗歌的宗教文体。
• 丽天附着于天，高悬在天空之上。
• 杲日明亮的太阳，“杲”用来形容日光明亮炽盛的样子。
• 纤埃极细微的尘埃，这里喻指世俗妄念。
• 眼卓竖禅门专用语，形容禅者开悟之后，眼神卓然挺立，迥异常人的通透状态。
• 黄华即黄花，这里指菊花，古代“华”是“花”的通假字。

这首禅偈完全打破了常规禅偈说理晦涩的弊病，开篇以“云从龙，风从虎”的传统经典意象起势，以风雨尽散的开阔景象，喻指凡情俗虑被彻底扫空的禅悟境界。

次句“有路明明吞佛祖”更是直显禅宗“自性本自具足”的核心宗旨，打破学人对佛祖权威的执着，彰显出人人本具的自信光明，直下超越一切偶像崇拜。

后半部分回归日常物象，秋雁南归、黄菊吐香，将至高的禅理完全融入寻常秋景之中，做到了即物见性，理事无碍，全无说教的痕迹，尽显宋代禅文学洒脱自然的独特气韵。

这首偈颂是宋代临济宗僧人释守仁所作，属于禅宗宗门示导学人的禅偈作品。

宋代禅风大盛，禅僧多以通俗的偈颂形式，借日常物象宣明自性本具的禅理，破除学人对经教、对偶像的执着，这首作品正是这类禅文学的典型代表。