偈

今天正是八月初五，一桩禅门好事分明在此拈出举示。
山顶之上秋云漠漠弥漫，树底下斑鸠声声啼鸣似在唤雨。
昨夜东海里的金色鲤鱼，生生吞掉了南山之上的猛虎。
虽说禅法有真空观照、有随缘起用，究其实质却并没有宾主二元分别。
只有文殊与普贤二位大士，停住，停住，我早就认得你的本来面目了。

• 偈即禅偈，是禅僧用来宣示禅理、表达悟境的韵语，类似诗体，不追求严格格律，重在传递禅门机锋。
• 拈举禅门术语，指信手拈出、举示禅理，是禅师接引学人的常用动作与言说方式。
• 鸣鸠即斑鸠，古人认为斑鸠啼鸣是天将降雨的征兆。
• 照用禅门临济宗的核心教义，“照”指般若空性的观照，“用”指随缘应物的妙用，二者相即不离。
• 无宾无主禅理要义，指破除一切能观之主体与所观之客体的二元分别，达到物我一如的境界。
• 文殊普贤佛教中两大菩萨，文殊表智慧，普贤表行愿，是大乘佛法智行合一的象征。

这首禅偈打破了常规诗歌的写景逻辑，前半部分先以平实的笔调描摹八月初五的秋日寻常景致，秋云漠漠、斑鸠唤雨，全是眼前人人可见的日常景物，毫无奇异之处，将学人先拉入当下的时节因缘之中。

中间“东海鲤鱼吞却南山猛虎”一句是典型的禅宗“反常合道”机锋，完全违背世俗认知里鱼不可能吞虎的常识，目的就是为了剿绝学人的世俗逻辑思维，打破一切分别妄想，直下契入无分别的禅境。

末尾几句直接点出禅法不落凡圣、不立宾主的核心要义，最后两声“住住”的呼喝，更是禅师当下截断众流的接机手段，看似对着文殊普贤喊话，实则是对着在场所有学人当头一喝，令其顿歇妄念，直下识得自己的本来面目，机锋峻烈，尽显临济宗的宗风特色。

这首禅偈收录于《续古尊宿语要》卷四《空室彦岑禅师语录》，是宋代临济宗杨岐派高僧释彦岑上堂开示的作品。

禅门历来有以日常时节因缘触发机锋、接引学人的传统，这首偈便是他在八月初五的法会上，对门下徒众宣示禅理所作。