颂古五首·其五

在了无痕迹的空性禅境里切莫执着避世藏身，这般刻意求空的念头终究是遮蔽自性的眼中尘垢。
全然透彻领悟全部禅机，打破所有束缚自性的拴驴木桩，当头棒喝之下便显露出超凡脱俗的清净自性玉麒麟。

• 没踪迹处禅宗术语，指一念不生、万缘俱息、了无痕迹的绝对空性境界。
• 眼中尘禅宗常用喻象，指遮蔽人本有清净自性的虚妄知见、执念尘垢。
• 全机指完全契合、透彻领悟全部的禅理机锋，没有丝毫滞碍。
• 系驴橛禅林经典喻体，原指拴住驴不让其自由活动的木桩，这里比喻束缚人自性的僵化教条、修行窠臼。
• 玉麒麟传说中通灵超凡的瑞兽，这里比喻修行者彻悟之后显现的本自具足的清净自性，也指代根器超凡的悟道高人。

本诗是宋代禅诗中的上乘之作，完全没有堆砌晦涩的玄理，通篇取用禅林日常常见的喻象说理，爽利鲜活，极具临济宗峻烈的棒喝家风。

前两句先破修行者的常见执念，点出参禅之人如果刻意执着于“空无踪迹”的境界，躲起来避世藏身，本身就是一种尚未破除的尘垢，落入了新的知见束缚。后两句直接给出悟入的路径，指出只有彻底打碎所有僵化的教条、所有束缚自性的条条框框，在当下的机锋触发中猛醒，才能显露出人本自具足的超凡本性。全诗四句一气呵成，把抽象的禅理转化为极具冲击力的动作意象，毫无枯淡晦涩之感，说理通透又富有诗味。

这首诗是宋代临济宗禅僧释彦岑创作的禅门颂古作品，属于以韵文形式阐释禅宗古德公案的特殊诗体。

两宋时期禅林盛行以颂古接引学人的风气，禅僧们常用通俗形象的诗语破除参禅者的知见执着，引导修行者明心见性，本诗正是这一禅风背景下的典型产物。