五位·其一

禅门「正中偏」的修行境界之中，日月等世俗时空认知全都被抛置在两边。
梳着丫角的纯真行者骑着调伏的黑象，三更时分自在穿过皇宫的御楼之前。

• 正中偏曹洞宗「五位」修行体系的第一位，指从万法平等的绝对「正」体中，生出随缘应物的妙用，不落凡圣二边的阶位。
• 玉兔金乌古代神话中月亮里的玉兔和太阳里的三足乌，诗中代指日月、世俗的时空分别与妄念认知。
• 丫角童儿梳着丫形发髻的孩童，这里代指不受尘俗染污、保有本然自性的禅修者。
• 黑象禅宗典籍中常以狂黑象比喻难以调伏的妄心，此处指已经被完全调伏、能够任运自在的自性妙用。
• 御楼皇宫的楼宇，诗中以帝王所居的尊贵之地，喻指万法的根本实相、最核心的禅境本源。

这首禅偈完全跳脱了宗教说理的生硬感，全程以象征意象承载抽象玄理，把原本晦涩的禅修阶位转化成了灵动奇幻的画面。

开篇「玉兔金乌落二边」直接点出「正中偏」境界的核心：修行者已经超越了世俗世界日月轮转、时空分别的二元认知，不再被凡俗的妄见束缚。后两句的童儿骑黑象、三更过御楼的场景，更是充满了禅机趣味，既写出了调伏妄心之后任运通行、毫无挂碍的自在状态，也暗喻修行者在无人觉知的暗合道妙时刻，自然而然契入最核心的实相本源。全诗没有一处直接说禅理，却句句都暗合禅门要义，是宋代禅林偈颂诗化的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗禅僧释慧温所作的禅门偈颂，属于阐释曹洞宗核心教义「五位」修行阶位的组诗中的第一首。

曹洞宗的「五位」说，是用正、偏的不同组合，表征禅修从凡入圣、逐步证得实相的五个阶位，这首诗所写的「正中偏」是五位的第一阶，代表从绝对的空性本体中生出随缘妙用的修行境界，这类偈颂是宋代禅林常见的开悟示法文体，常以具象诗境替代直白说教，接引学人。