五位 其二

禅门五位阶位中的偏中正境界，就如同过继别家的子嗣刚承受了宗主的法脉传承。
就像立在金刚护法脚下的昆仑仆役，腰间也同样佩带着至高的毗卢佛法印信。

• 偏中正曹洞宗“五位功勋”禅修阶位之一，指修行者从俗谛之“偏”悟入真谛之“正”，已超凡入圣但仍未住于圣境的中间修行阶位。
• 过房之子即过继给他人为子嗣的孩子，禅门此处用来比喻真正承受正统法脉传承的修行者。
• 金刚佛教中护法的力士，也指代坚不可摧的佛法智慧。
• 昆仑奴唐宋时期来自西域、南海的外籍仆役，多体格健硕性情质朴，禅门中常用来指代根机深厚、执守佛法的普通修行者。
• 毗卢印毗卢遮那佛的法印，象征至高无上的佛法传承与圆满智慧。

这首禅诗完全跳出了佛经义理的晦涩表述，全部采用世俗大众熟悉的生活化意象来喻指抽象的禅修境界，生动鲜活毫无滞碍。

诗中以过继子嗣承家命、昆仑奴佩佛印两个极具画面感的比喻，巧妙点出“偏中正”阶位的核心特质：即便身份低微、尚处在修行下位，只要真正契合佛法根本，就已经获得了正统的智慧传承，打破了修行者对“圣凡高下”的执念，充满了禅门特有的机锋趣味。

这首诗是宋代临济宗禅僧释慧温所作的禅理组诗《五位》中的第二首，属于禅门“颂古”类作品。

曹洞宗祖师洞山良价、曹山本寂提出“五位功勋”的禅修教学体系，将修行开悟的不同阶位划分为五个层次，后世禅僧多以通俗诗歌形式对其进行演绎阐释，本诗就是这类创作的代表性作品。