五位 其三

禅修契入正中真性的境界，正如当年无著菩萨寻访善财童子的行脚公案。
澄澈的琉璃盘内盛着一轮皎洁明月，奇异芳草与山间野花随处自在绽放。

• 五位禅宗提出的五种禅修证悟阶位，分别为正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到，用来标示修行者开悟的不同层次。
• 无着古印度佛教大乘派高僧，禅宗常以他寻访善财的公案，比喻修行者向外参访、破除迷执的过程。
• 善财即善财童子，《华严经》记载他曾南行五十三参，遍历善知识最终证得无上佛果，是禅宗十分推崇的修行典范。
• 瑠璃同琉璃，佛教七宝之一，质地澄澈通透无杂色，常用来比喻清净无染的本心。
• 山华即山花，“华”是“花”的古写。

这是一首典型的禅门偈颂，完全摒弃世俗诗歌的抒情传统，以意象直示禅理，毫无晦涩的义理堆砌。

开篇直接点出“正中来”的阶位，借用无著访善财的公案，打破了“禅修只须枯坐闭门”的误解，说明明心见性之后仍要在世间行持，在事上打磨功夫。后两句的比喻堪称神来之笔，以琉璃盘喻澄澈无垢的本心，以盘中明月喻人人本具的佛性，内外通透毫无间隔，紧接着以“异草山华处处开”收束，暗合禅宗“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的宗旨，说明证得此境界之后，触目所及的万事万物全是自性光明的显现，随处都能印证禅机，意境空灵澄澈，余味悠长。

本诗是宋代临济宗禅僧释慧温所作的禅理组诗《五位》中的第三首，属于禅宗接引学人的开示偈颂。

曹洞宗最早提出“五位”的五种禅修证悟阶位体系，后世诸多禅门宗师都曾以该体系创作偈颂阐释禅理，释慧温这首作品专门对应“正中来”的阶位，用来向门下弟子开示明心见性之后的修行境界。