五位·其四

修行抵达兼中至的圆融境界，不必经历漫长的僧祇大劫就能超越菩萨十地的修证阶位。
虽然此时已经踏回了自己本自具足的清净本性，更要知晓其中还藏有极为深秘的向上奥义。

• 兼中至佛教曹洞宗“五位功勋”说的第五位，指禅修达到事与理、物与我完全圆融无碍，没有任何滞碍的最高修证境界。
• 僧祇全称“阿僧祇”，佛教术语，意为不可计数的漫长大劫，传统经教中认为菩萨证得佛果需要经历三大阿僧祇劫的修行。
• 十地佛教术语，指大乘佛教中菩萨修行过程中必须经历的十个进阶位次，是修行趋近佛果的高阶阶段。
• 旧家乡禅宗常用喻体，指代每个众生本自具足的清净佛性、本来面目，是众生未被妄念遮蔽的原生本性。

这首禅偈以极简的语言点破了南宗顿悟禅的核心要义，直接跳出了传统经教中必须历经无数劫数、次第修满十地才能证果的固化认知，尽显禅门“明心见性、立地成佛”的透脱机锋。

后两句以“旧家乡”为喻，点出开悟见性本质上是回归自家本分事，但若修行人得少为足、落于清净空寂的窠臼，便仍未窥见禅法的深层奥义，暗合禅宗“向上一路”不许停留的终极追求，全诗无一处赘语，机锋暗藏，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首诗是宋代临济宗禅僧释慧温所作的《五位》组诗中的第四首，属于禅宗阐释曹洞宗“五位功勋”理论的禅偈作品。

曹洞宗以正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中至五个阶位，来标示禅修从初悟到圆满的不同层次，释慧温以通俗的诗偈形式对这套晦涩的禅修理论做了生活化的转译，本首专门解说“兼中至”的终极禅境。