罗巨济辟学之西序为轩以奉板舆之乐余名之曰难老轩

效仿龟息之法藏起六根不用，
练习禽戏导引舒展双翼。这般俯仰锻炼何苦自寻辛苦，
所求不过是生命与天地共长久。
有人在深山里支起炼丹灶火，
煮沙石烹炼硫黄妄图成仙。
这更是等而下之的拙劣办法，
内里空虚不过是外表徒强。
我自有真正的不朽长生之计，
相关事理都记载在《泮水》篇章。
贤良的罗巨济你这位江东名士，
心志上仰慕师法张九龄的风概。
铺设多重坐席消磨漫长白日，
脱下俗吏鞋履陪侍雁行般的亲长。举杯沉酣于六经的义理之中，击掌畅谈三代圣王的治世之道。n抬脚便可轻易踏上青云之路，能让寿安之域拓展到八方荒远。这才知晓我们儒家大道之中，本就有大量延缓衰老的良方。把这些道理用来侍奉你的母亲，何愁她不能长寿又安康。明艳灿烂的忘忧草，秀丽的容色正迎着朝阳盛放。希望你多多酿造美酒，容许我时常登堂赴宴共叙天伦。

• 龟息古代道家养生术，效仿乌龟缓慢呼吸，达到调息养生的效果。
• 禽戏古代导引养生术，模仿禽鸟动作舒展肢体，最著名的有华佗创制的五禽戏。
• 泮水章指《诗经·鲁颂·泮水》，是古代歌颂兴学崇教、礼乐教化的经典篇章。
• 张曲江即唐代名相张九龄，曲江人，以孝行和持守正道著称，是后世士大夫普遍仰慕的先贤。
• 三王指夏禹、商汤、周文王三代圣王，诗中代指儒家所推崇的王道政治理想。
• 寿域指人人都能安享天年的太平境界。

这首诗立意新奇超拔，开篇先批判了当时流行的两类求长生路径：一类是拘于形骸的导引养生术，一类是炼丹烧药的旁门左道，直言这些都是舍本逐末的下策，从根源上否定了虚妄的长生追求。

随后诗人提出了自己的“不朽之计”，将儒家的兴学、弘道、尽孝作为真正的“却老方”，认为践行正道、竭尽孝思、弘扬文教，既能让自身的精神价值不朽，也能让长辈安享康乐，这种对“难老”的解读跳出了世俗养生的窠臼，极具思想深度。

全诗用典贴切自然，语言质朴厚重，没有空泛生硬的议论，将对友人孝行的赞许、对儒家理想的推崇融于平实的叙述之中，读来情真意切，理趣盎然。

这首诗作于南宋绍兴年间，是朱翌与友人罗巨济交游时的题赠作品。当时罗巨济在地方官学任职，特意在学宫西侧开辟出一间轩室，用来迎奉母亲居住，尽享孝养的天伦之乐，朱翌为这座轩室取名为“难老轩”，并题写了这首诗。

两宋时期士大夫阶层普遍探寻理想的养老奉亲路径，既不满于道家炼丹烧药的虚妄怪诞，也不满足于世俗层面的养生术，转而从儒家孝道与礼乐教化中找寻安身立命的长久之道，这首诗正是这种时代思潮的典型体现。