方提干有端石砚池狭不能容水予携以归令匠者广之疑其不返也书来见督以诗解嘲

端溪出产的石材质地温润如同紫玉，没遇到技艺精良的工匠，没能得到精细雕琢。
这方砚台的砚池狭小得勉强容下一根手指，水倒进去连一勺都盛不下。
我这个灊山道人请求把它带回家修整，想要把小小的墨池稍稍拓宽一些。
屡次劳烦送信人远道而来催讨，你完全是凭空猜测，觉得我肯定不会把砚台还给你。
你要是舍不得这一方顽石，我又怎么敢违背许下的千金重诺。
我定会像合浦还珠那样把砚台完好送回，哪里忍心让它像荆山的璞玉那样长久被埋没。
我一丝一毫都不敢把它当成不属于你的东西，开阔的度量正是你该学习的境界。
听说你这些年喜好参禅，初学禅理最忌讳生出过多贪着之心。
把外物死死认作自己私有本来就大错特错，我借走许久不归还也绝不是违背约定。
说到底砚台在我这里和在你那里没有区别，四海之内我们都是兄弟，何曾分过彼此。
不如笑着把万斛俗念都付与东流，放下所有执念，心境自然会变得开阔廓大。
我甚至可以当着使者的面一斧子把它砸碎，帮你稍稍解开这份贪痴的束缚。

• 端溪位于今广东肇庆，是古代最负盛名的端砚产地。
• 追琢雕琢雕刻，指对砚石的精细加工。
• 眇哉形容极为狭小的样子。
• 劣容指勉强只能容纳下一根手指。
• 灊山道人作者朱翌的自号。
• 臆度凭空主观猜测。
• 合浦看还珠用合浦还珠的典故，指代将原物完好归还原主。
• 荆山长抱璞用和氏璧的典故，指代美玉得不到雕琢、怀才不遇的处境。
• 贪着佛教术语，指对世俗外物产生贪恋执着的执念。
• 爽约违背约定，失信。

这首诗通篇以文为诗，充满生活化的谐趣，完全打破了普通赠答诗的刻板套路，把友人疑心他私吞砚台的窘迫情态描摹得活灵活现。

全诗叙事与说理无缝衔接，前半段先顺着友人催讨的由头，把事情的来龙去脉交代清楚，接连用千金诺、合浦还珠的典故自证清白，态度诚恳又不失风趣。后半段顺势转入禅理阐发，从一方小小的砚台引申到对外物的贪痴执念，没有半点说教的生硬感，反而在调侃中透出通透的禅意。

结尾处提出要当着使者的面把砚台一斧砸碎的奇思妙想，更是全诗的神来之笔，把世俗人执着于身外之物的荒诞感推向极致，既消解了友人的贪念，也尽显二人相交不拘俗礼的深厚情谊，是宋代文人日常化戏作中的精品。

这首诗是南宋诗人朱翌的戏谑寄赠之作，创作于他中晚年寓居湘湖一带的时期。

朱翌自号灊山道人，素来喜好禅理，与同僚方提干交好。方提干得到一方端溪名砚，可惜砚池开凿得过于窄小，根本无法盛水研墨。朱翌便主动提出带回家让工匠拓宽砚池，方提干却疑心他要私吞这方珍贵砚台，接连写信派人前来催讨，朱翌便写下这首诗寄给友人，既表明自己不会侵占砚台的态度，也顺势调侃了对方执着于外物的痴态，以诗解嘲。