牡丹次韵 其二

何必动用装饰华美的游船载着西施去赏春，如今身着朴素青裙的游人也有幸拜谒掌领百花的东王公。
佛家所说非想天仍属于色界的范畴，牡丹是上天造就的、仿佛从玉皇大帝香案边飘来的天香。
唐代兴庆池边的牡丹凝着清晨的露珠，长安善和坊的名花也借取了明月的余辉。
很快就能听闻官署中开启华美的赏牡丹宴席，众人策马争相奔驰在铺着黄沙的御道上。

• 次韵也叫步韵，古代诗词唱和的常见形式，要求创作的作品完全依照原作的韵脚用字，先后次序也与原作保持一致。
• 青裙青色的布裙，代指身着朴素服饰的普通游人。
• 东王即东王公，中国古代神话中掌管春令、百花的男神。
• 色界佛教术语，属于三界之一，在欲界之上，居住于此界的众生仍有色形，却没有男女之欲。
• 兴庆池唐代长安兴庆宫内的池苑，沿岸遍植牡丹，是唐代最负盛名的赏牡丹胜地。
• 善和坊唐代长安的坊里名，以种植繁育珍稀牡丹闻名。
• 飞鞚鞚指马笼头，飞鞚即策马飞驰。

这首咏牡丹的作品构思极为精巧，全诗没有一字直接描摹牡丹的外形、色泽、姿态，全程用多重典故层层烘托，完全跳出了普通咏物诗的俗套。

作为次韵唱和之作，全诗对仗精工稳切，尤其是颔联“佛谈非想色界色，天造玉皇香案香”一句，巧用回环重字的技巧，打通佛、仙两个维度，将牡丹的色、香抬升到超凡脱俗的极高地位，想象奇绝，尽显宋人咏物诗以学养见长的特色。

诗的颈联化用唐代长安的赏牡丹故实，暗寓对前代盛世风物的追慕，尾联收束到当下临安官署的游宴场景，把咏物的虚笔落到人间风雅盛事的实处，余味悠长。

这首诗收录于朱翌的《灊山集》，是他春日与友人唱和咏牡丹的组诗中的第二首，创作于南宋中期春日牡丹盛放的时节。

朱翌历任中书舍人、实录院检讨官等职，长期居于临安官署，春日同僚友人多有以牡丹为主题的诗词酬唱活动，这首次韵诗便是当时风雅交游的产物。