和唐坚伯留题庄舍 其二

闲卧中望见月亮西沉，只剩半轮如白玉环的月影，起身便在青苍翠绿的山林间招引清爽的和风。
潜心体味诗书典籍的意趣，便能获得传承千古的精神快乐，将襟怀敞开融入天地之间，只觉一身全然闲适无拘。
多少倦飞的鸟儿为何迟迟才肯归巢，漫天的浮云悠悠飘荡，一去之后便再也没有返还。
倘若不能在这村居之中真正体悟到人生的本真意趣，又何必去谈论盘谷、商山那些古人隐居的旧迹呢。

• 瑶环用美玉制成的圆环，这里用来比喻半轮明月的圆润形态。
• 玩意潜心体味、玩味，这里指深入研读诗书典籍，领会其中的意趣。
• 盘谷古地名，在今河南济源境内，唐代韩愈曾作《送李愿归盘谷序》，将盘谷视作理想的隐居胜地。
• 商颜代指商山，秦末汉初四位隐士“商山四皓”曾隐居于此，后世常以商颜代指著名的隐居名山。

这首诗是宋代理学家诗作中“雅畅闲适”风格的典型代表，全诗没有堆砌晦涩的道学典故，而是从日常乡居的起居细节落笔，将自然景致与精神修养完全融合，洒落通透毫无尘杂之气。

前两联从日常行止切入，卧看月落、起唤清风的潇洒情态，对接玩味诗书、放怀天地的精神境界，把普通乡居生活写出了远超世俗的开阔气度。颈联以倦鸟、浮云为喻，暗合陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的隐逸意趣，却又翻进一层追问倦鸟归晚、浮云不还的缘由，暗含对世俗中人奔波忘返的隐微讽劝。尾联收束到“得趣”二字，点明隐居的真意从来不在外在的名胜地标，而在于内心的自适通透，跳出了世俗隐逸文化的刻板叙事，尽显宋代理学家向内求仁的精神特质。

胡寅是南宋著名理学家、爱国士人，因坚决反对秦桧与金议和，遭到贬斥退居衡州一带，长期过着乡居闲游的生活。

这首诗是他与友人唐坚伯的唱和之作，唐坚伯先为他的村居庄舍题留了诗作，胡寅便依韵酬和共得两首，本诗是第二首，集中抒写了他乡居期间安闲自适的心境，以及对隐逸真意的独到体悟。