赠学者

学习作诗就像参究禅理，最初的要义从来不在语言文句的表面。
正如佝偻老人能灵巧地粘取蝉，梓庆擅长削制出浑然天成的鐻器。
试问作诗的法度要从何处师承，其中的精妙处必须靠自己体悟。
此前江西诗派兴盛之时，有洪驹父、徐师川加上韩驹、吕本中诸位大家。
黄庭坚执掌江西诗派的宗风，其余诸位名家都作为辅助。
无论是短句还是长篇诗作，每一篇每一句都出语奇警不凡。
卓然自立成为诗坛名家，完全不愧于城南杜甫的诗学传统。
你的诗作也十分动人，羞于去做像蛀虫一样雕琢文字的无用功夫。
如今你正站在百尺竿头的进阶关口，走到这里才是真正开始向上突破。
我天生就对文字没有执念，平生的志向是学习农耕园圃的事务。
如今年老了甘愿颓放闲散，哪里肯再去从事雕琢辞藻的虚浮功夫。
年少时诵读《诗经》三百篇，常常感叹死守章句实在没有多少进益。
只要一念之间断绝所有邪思杂念，悟到妙处的时候连自身所在都会忘却。
学习作诗就像参究禅理，既没有什么要舍弃的，也没有什么要刻意求取的。
像立雪求道那样空摆齐整的姿态，像断臂求法那样白白自讨苦吃都毫无意义。
你如果想要问什么是作诗的活法，真正的活法根本没有固定的地方可以寻觅。

• 参禅佛教禅宗的修行方式，此处用来比喻体悟诗道的过程。
• 伛偻承蜩出自《庄子·达生》的典故，指驼背老人粘蝉的技巧出神入化，比喻技艺纯熟到浑然忘我的境界。
• 梓庆削鐻出自《庄子·达生》的典故，名叫庆的木匠削制的鐻（古代一种乐器）被人惊叹为鬼斧神工，比喻摒除杂念之后创作出来的作品自然天成。
• 洪徐暨韩吕指江西诗派的核心人物洪刍、徐俯、韩驹、吕本中四人。
• 山谷即黄庭坚，号山谷道人，江西诗派的开创宗主。
• 城南杜指杜甫，杜甫在长安时曾居于城南的少陵附近，故称。
• 女工蠹指像女工一样在针线细节上耗费无用功夫，又像蛀虫一样啃噬文字，比喻刻意雕琢辞藻的不良诗风。
• 立雪、断臂都是禅宗求法的著名公案，此处用来讽刺死守形式、苦执成法的错误修行方式。

这首诗是宋代以禅喻诗诗论的代表性作品，通篇打通禅学、庄学与诗学的边界，没有空泛的议论，全部用经典典故串联起完整的学诗进阶路径，逻辑层层递进，说理通透而毫无说教的生硬感。

诗人首先打破了死守文字章句的错误认知，借庄子中的两个技艺通神的典故，点明学诗的核心在于内在的体悟而非外在的师承，即便江西诗派的诸位大家，本质上也是各自悟入才最终接续了杜甫的诗学正统。

最后诗的落点归于“活法”二字，直接否定了所有形式主义的苦功，点明诗法的最高境界是无固定成法，完全从本心流出，自然天成，这种诗学思想对后来宋代严羽的《沧浪诗话》产生了直接的影响。

这首诗是南宋文人李衡晚年退居时期写给向他求教诗法的后学的赠答作品。

两宋时期禅悦之风盛行，诗坛普遍流行以参禅喻学诗的论诗传统，江西诗派流衍百年之后，末流学者往往死守章句典故，拘泥于前人的成法，失去了诗歌自然灵动的本真，李衡这首诗正是针对当时的诗坛弊病有感而发。