巫山高

巫山十二座高耸的危峰隐没在清寒的雾霭之中，地域旁连三巴之地，江水顺流直下抵达三楚。
青黄杂错的断崖如同直耸天际的绝壁，秀色苍茫辽远，仿佛与通天的道路相接。
传说神女曾在天帝居所鼓瑟嬉戏，下凡镇守九重深渊，被尊称为巫山帝女。
只要潜心静思就能感应到同类的呼应，昔日楚襄王在梦中与神女有过神灵的际遇。
玉佩锵然鸣响仿佛神女身影近在眼前，可转眼她的云霓仪仗就消失得无影无踪。
浩荡天风吹拂着浩茫的天宇，神女凌空踏云，在万里长空之上飞驰往来。
所谓朝云暮雨的神迹终究没有再现，人间岁月流转，已经历了无数朝朝暮暮。
谁能想到神女当年的一场戏言流传了万古，到如今连高唐观的旧址都难以寻觅。
那些神仙传说真假难辨，流传至今的也只有宋玉所作的《高唐赋》《神女赋》了。
深山之中藏着虎与犀牛，争相发出怒号，峡谷约束着奔涌的江水，翻起滔天波涛。
过往行船把性命托付给波涛，比鸿毛还要轻，旁人却还生出羡慕，甚至加以讥嘲。
行路之人的眼界日渐浅陋，抬头仰望巫山之时，才愈发觉得它高不可攀。

• 三巴古地区名，东汉末年分巴郡为巴、巴东、巴西三郡，合称三巴，大致在今重庆东部一带。
• 三楚古地区名，秦汉时期将原楚国地域分为西楚、东楚、南楚，合称三楚，涵盖今长江中下游广大区域。
• 玉京神话传说中天帝所居住的仙都。
• 九渊神话传说中极深的九重深渊，是水下最幽僻的所在。
• 霓旌以彩虹为饰的仪仗旗幡，多用来指代神仙出行时的随从仪仗。
• 兰台赋指宋玉在兰台所作的《高唐赋》《神女赋》，两篇赋都记载了楚襄王与巫山神女相遇的典故。
• 虎兕虎与犀牛，这里泛指深山之中的猛兽。

这首诗突破了历代《巫山高》拟作多聚焦神女艳情、格局狭小的弊病，先以雄健的笔力铺陈巫山的地理形胜与险峻山势，将十二峰的雄姿、巫峡江水的奔涌之势刻画得极具冲击力，开篇就把巫山高峻的特质立了起来。

中间部分咏怀巫山神女的千年传说，没有沉溺于浪漫的艳遇叙事，反而以清醒的笔触点出传说的虚幻，指出神仙神迹早已消散，唯有宋玉辞赋流传至今，暗含了对人世沧桑、传说附会的感慨，立意远超同题诗作。

最后四句收束到现实行旅场景，以舟人轻命、行人浅见的反衬，最终落点到“仰首弥觉巫山高”的题旨，既写出了巫山物理层面的高峻，也暗喻了山川所承载的历史厚重感带来的精神层面的巍峨感，全诗笔力苍劲，气韵沉雄，是宋代乐府旧题诗作中不可多得的佳作。

《巫山高》本是汉乐府《鼓吹曲辞·汉铙歌》的旧题，后世拟作大多围绕巫山神女、高唐遇梦的传统典故展开，多写羁旅愁思与神女艳情。

这首诗作于南宋初年，当时王铚为躲避宋金战乱，辗转游历巴蜀地区，途经巫峡之时，亲眼目睹巫山雄奇险峻的实景，结合千年来流传的神女相关传说，跳出传统旧题的抒情窠臼，创作了这首融写景、咏史、抒怀为一体的诗作。