诗送韩简伯学官于临浦呈劝其重修西子祠

往年我游历临浦时春意正盛，蜿蜒的小江曲折绵延仿佛没有尽头。
繁花浮现在千座林间如同锦绣帷帐，行船在万顷如琉璃的水面上乘风飘荡。
西施的故乡素来以秀美著称，会稽的灵秀之气孕育出浓艳的风华。
那时天色放晴山景露出本真样貌，落日余晖下西南方向排布着千万座青峰。
当下的情思说不尽，古时的意韵依然留存，愁恨堆叠如同晚妆的眉黛晕色浓重。
世人只知晓她拥有倾国倾城的容貌，没人肯诉说她当年助越灭吴的功绩。
倘若不是她绝世的姿容打动吴王夫差，姑苏台上至今还会回荡着宴饮的歌钟之声。
灭吴成功之后她不肯甘心随范蠡归隐，宁愿身着素衣留在故乡越地相伴终老。
韩氏是韩文公的后裔素来端方传世，簪缨世家向来以八龙之才被世人推崇。
你任学官公务清闲便可提笔凭吊古迹，当地的溪山也会顿时一扫愁容焕发生机。
当年李白也曾为浣纱石赋诗，直到如今当地的翠绿绢帛仍在不停织造。
传说西施曾结伴去往瑶池沐浴，恩泽所及让越地女子的肤色天下最为白皙。
前贤的风流余韵要靠名士来显扬洗刷，对百姓有恩德的人理当享受后世的祭祀。
传说红心草下曾埋葬她旧日的金钗，重修的祠庙要像黄陵庙那样留下新的石刻铭文。
她身着霞裙佩戴琼玉的身影早已无处寻觅，凄怨的魂魄再也难以招回。
我以一杯流水洒下祭奠江蓠，苎萝山前如今已经是一派深秋的景色。

• 萦委曲折蜿蜒、绵延流转的样子。
• 玻瓈即玻璃，此处用来形容江面澄澈平滑如同琉璃。
• 华秾风华浓艳，此处指西施出众的姿容气韵。
• 姑苏台春秋时期吴王夫差修建的行宫，旧址在今江苏苏州，是吴王当年宴饮作乐的场所。
• 血食古时指受后世祭祀，祭祀时宰杀牲畜，故称血食。
• 浣纱石传说中西施当年浣纱的石头，位于今浙江诸暨苎萝山下，李白曾作《浣纱石》相关诗作咏叹西施事迹。
• 苎萝山传说中西施的出生地，位于今浙江诸暨境内。

这首诗打破了传统文人将吴国灭亡的罪责全部推给西施的陈腐论调，立意十分新颖。全诗开篇先铺陈临浦春日的绝美风光，引出西施故乡的地灵人杰，随后跳出“女祸亡国”的偏见，明确肯定西施在吴越争霸历史进程中起到的关键作用，为西施正名，见识远超一般的封建文人。

整首诗将赠别、咏史、劝世三重主题融合得浑然一体，从追忆旧游到评说历史，再落到劝勉友人重修祠庙的主旨，脉络层层递进，毫无生硬脱节之感。语言清丽沉挚，既有对越地山水的细腻描摹，也有对历史人物的理性思辨，是宋代咏西施题材诗作中不可多得的佳作。

这首诗作于两宋交替之际，是王铚的赠别寄言之作。王铚是南宋初年著名的藏书家、文史学者，一生博览群书，熟稔越地掌故。

当时友人韩简伯即将前往越地临浦担任学官，临浦是西施故里的核心区域，当地祭祀西施的西子祠年久失修，王铚便在赠行诗中恳切劝勉韩简伯作为地方文教官员，牵头重修西子祠，传承地方文脉与历史记忆。