早秋寄昔慧老且吊慈受老师之亡

往日你早已在禅门法脉中悟得修行正流，年老之后追寻支遁、许询的踪迹往剡溪深处游历。
你我曾像禅门高士那样持俭修行，一同度过夏日，千岩万壑的景致互相映衬，满是清和秋意。
眼睁睁看着慈受大师像明珠沉落沧海般圆寂逝去，我满心哀伤，他的灵塔就建在群峰之巅。
不必等到月落之时龙神诸天都为他落泪，亘古以来的白云从来没有所谓离去或是停留。

• 禅河佛教语，指禅门的法脉源流，因佛法如长河渡化众生，故称。
• 预流佛教修行的初果，这里指已经悟入佛法的正流，得证修行的阶位。
• 支许指东晋高僧支遁和名士许询，二人曾同游剡溪，是历史上著名的方外交典范。
• 剡中今浙江嵊州一带，东晋以来便是禅林名士游赏的胜地。
• 一枝数粒典出禅门公案，指修行者知足少欲，如同鸟儿只栖一枝、啄数粒米便足够，不贪求外物。
• 珠沈即珠沉，比喻高僧圆寂逝去，如同明珠沉于海底。
• 塔就指高僧圆寂后供奉舍利的灵塔建成。
• 龙天佛教中的龙神与诸天护法，代指佛法世界的护法众生。

这是一首饱含禅意的寄友悼亡之作，全诗没有落入普通悼诗悲戚泣血的俗套，始终以禅理贯穿情感。

开篇先忆旧游，将昔慧老的修行造诣和二人同游的雅事娓娓道来，清冷早秋的山景与禅门清修的意趣相融，冲淡平和。

中间两联笔锋一转，点出慈受禅师逝去的事实，珠沉沧海、塔立峰头的意象，既写出了对高僧离世的痛惜，也暗合禅门「肉身虽逝、法身长存」的理念。

收尾两句更是跳出凡俗生死的执念，以万古白云来去自由的意象作结，点明禅者的生死观：逝去并非消亡，只是如同白云般自在流转，没有去留的分别，余味悠长，境界旷远。

这首诗创作于南宋初年，是王铚寓居浙东时期的作品。

诗题中的昔慧老、慈受老师都是当时著名的禅门高僧，其中慈受怀深禅师是南宋临济宗的代表人物，在士林中声望极高，王铚素来与二位高僧交谊深厚，早秋时节他感念旧友逝去，便写下这首诗寄给尚存的昔慧老，同时抒发对慈受禅师圆寂的悼念之情。