姜山通阇黎真骨归塔以诗送之

佛门中的高僧道行高深，安然坐镇便让山川的灵秀之气愈发充盈。
天地大道从不言说，自然运转成四季轮回，人世间却难有地方能印证佛家的三乘真谛。
云色苍茫的深山里尚且有慕名游山的访客，烟霭清寒之处，只剩礼拜灵塔的僧人长伴清灯。
不要慨叹高僧乘苇渡世的事迹流传万古，虚幻的色身本来就无来无去，何曾有过真正的停留。

• 空门佛家的代称，因佛家谓世间一切诸法本质皆空，以空为入道之门，故称空门。
• 龙象佛家语，原指修行勇猛、法力强大的护法，后用来代指修为极高、德行出众的高僧。
• 四运指天地自然四季的循环运转，代指万物生灭的客观规律。
• 三乘佛家语，指引导不同根器众生脱离苦海的三种教法，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，此处代指佛法的终极真谛。
• 礼塔佛家信徒礼拜佛塔、高僧灵骨塔的传统宗教仪式，是佛门日常修行的重要内容。
• 一苇用禅宗初祖达摩一苇渡江的典故，此处代指通阇黎修为超凡，能够自在往来于尘俗与方外的境界。

这首诗完全跳脱了普通悼亡送别诗的悲戚俗套，通篇以通透的禅理观照高僧归塔之事，意境清旷而智慧圆融。

开篇以“龙象”喻高僧，将其修行功德与山川胜气绑定，不落俗套地抬高了人物的格局，没有半句凡俗的溢美之词。中间两联由人及理、由理入景，将天地运转的规律、佛法精微的特质与高僧身后禅林清寂的景象融为一体，虚实相映，余味悠长。收尾两句更是翻出全新境界，以“幻身无来无去”的般若智慧消解了生死的边界，把送别悼亡的主题升华为对佛法真谛的印证，是宋代禅意诗中情理兼备的上乘作品。

这首诗是南宋初年诗人王铚所作的禅意赠诗，创作于浙东禅林胜地姜山，是当地佛门大德通阇黎圆寂后，弟子奉其真身舍利归葬灵塔时，王铚题写的送别诗作。

王铚一生笃信禅理，与两宋之交浙东一带的高僧交游极深，他的诗作常融佛理入世俗情志，毫无生硬说教之感，这首诗便是其禅诗的代表作品。