送袁上人还铜山

这位袁姓僧人眼明神清，各类技艺都出于天生的悟性。
胸中藏着完整的七曜历法，掌间能推演精妙的九筹算数。
通晓医理熟知各类药性，修习气功能透彻掌握三住要旨。
其余各类方术也都钻研穷尽，辩才无碍言辞如大河奔涌倾泻。
谁说他行事不拘泥于教规，内心其实严守戒律的尺度。
携带着自己的禅椅，赤着双脚勤勉地长途跋涉。
叩门声叮叮当当敲响郊野的柴门，惊动了我拖着布鞋出门相见。
我们畅快谈论禅门义理，不时搜寻清妙的山林诗句。
我给他讲儒家丘轲的典籍，他也踊跃地表达出仰慕向往之情。
南山那片古老的佛地，正适合像玄豹一样隐身在雾霭之中。
我挽留他稍作停留，可他归心似箭锡杖难以驻足。
漫长的路途积雪没过脚踝，正是寒风凛冽天寒地冻的时节。
山风轻轻吹拂他的衣袖，我们笑着谈论岩居的种种乐趣。
等他带着巾瓶行囊回到铜山，山寺的钟鼓梵唱声里一年将尽。
天上的浮云又有什么用意，只是随意地往南北来来去去。
我盼着你等到暮春时节，再沿着碧溪的路来探访我。

• 上人对僧人的尊称，指德行智慧高出普通人的佛门修行者。
• 七曜历以日、月、金、木、水、火、土五星为观测对象的古代历法。
• 木上座禅门对木制禅椅的戏称，这里代指僧人随身的坐具。
• 白足原指东晋高僧昙始，传说他足白于面，赤脚行走泥水之中也不会沾湿，后世用来代指高僧。
• 丘轲孔丘与孟轲的并称，代指儒家的核心经典与道统。
• 玄豹雾出自《列女传》，传说南山有玄豹，遇到雨雾可以七天不觅食，为的是润泽皮毛躲避灾祸，后世用来指代隐士隐居避世的状态。
• 锡指僧人所持的锡杖，这里代指僧人的行止。
• 钟梵寺院的钟声与僧人诵经的梵音。

这首送别诗跳出了传统送别诗多写离愁别绪的俗套，用大半篇幅刻画袁上人的鲜活形象，先写他精通医卜星相各类方术，辩才出众，看似不拘小节实则持心严正，更难得的是他并不囿于佛门门户，对儒家孔孟学说也心怀向往，足见二人的交往完全建立在精神契合的基础之上。

全诗体现出宋代理学家特有的包容平和的审美取向，儒释道三家的意象自然融合毫无违和感，没有刻意的说教，全是发自肺腑的真情。末尾以浮云喻僧人的自在行止，又相约暮春时节碧溪重聚，余味悠长，冲淡闲远的意趣尽显。

这首诗创作于南宋初年，当时范浚隐居在婺州兰溪乡间，终身不赴科举，闭门著述，与当地不少方外隐士交游密切。

袁上人是居住在铜山的一位僧人，与范浚志趣相投，某次他专程到范浚的居所拜访，盘桓数日后决意返山，时值岁末寒冬，范浚便写下这首五言古诗为友人送行。