答岳鹏举

我们几度相逢又别离，算来已经数不清多少个春秋，眼前的万事万物既不是旧日的模样，也并非完全是全新的存在。
从声色形相上去追索真谛全都是邪见虚妄，千万不要把那些自以为确凿无疑的陈见，当成是本真的自性。

• 岳鹏举即岳飞，鹏举是他的字，南宋著名抗金将领。
• 色相佛教术语，指一切能被人感官感知到的外在形相、声色表象。
• 邪妄佛教用语，指偏离正见的虚妄错误认知。

这是一首意蕴深厚的禅理诗，全诗没有堆砌生僻典故，语言平实浅近却暗含机锋。开篇从相逢别离的寻常世事切入，点破万物流转、无有定法的义理，消解世人对新旧、今昔的二元对立执念，完全没有脱离日常的空泛说教感。

后两句直接点明禅门核心要义，直指向外追逐声色形相的求法误区，警示参学者不可把世俗认知里自以为天经地义的定论，当成亘古不变的真理。全诗既是对参禅者的开示，也暗含了对岳飞在乱世之中不为外境裹挟、坚守本心的期许，禅理与世间家国情怀悄然交融，余味悠长。

这首诗是南宋临济宗高僧张完（号青了禅师）所作的禅偈，作答的对象是南宋抗金名将岳飞。岳飞字鹏举，素来尊崇禅门，在戎马倥偬的征战间隙，曾专程前往径山拜访张完禅师，参问佛法要义。

张完秉持禅门“明心见性”的宗旨，反对向外攀援求法的错谬路径，便作了这首七言偈诗开示岳飞，内容既契合他身处乱世的特殊心境，也暗含了对其破除外境扰动、坚守本心的期许。