游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之

飞泻的泉流撞击山石发出叩击美玉般的清响，连绵群山巍峨高耸。
这深山之中藏着古老的禅修道场，紫色的烟霭笼罩着寺中的台观。
山门从来不需要设置关卡，世间的荣辱俗念自然不会侵扰此地。
清越的霜钟声响彻千山万壑，太阳升起之后山间的浓雾渐渐散开。
高龄的老和尚提着竹篮，上山去采摘做羹汤的食材。
归来之后取南涧的清水烹煮，最本真的味道完全不需要盐梅调味。
吃饱之后安坐禅床不下，禅者的法身充塞于整个天地之间。
他穿着破旧的僧衣已经整整六十年，只和闲散的白云相伴徘徊。
我想要把心中的感悟写下来，镌刻在古老的山岩幽隈之处。
白云却恳切劝我不要多事，也不要听从龙的撺掇去兴云作雨。
行云布雨润泽世间本来不是坏事，可如今尘世之间到处都是尘埃。
我只怕等雨下完归来的时候，洁净的身子会沾污了这山间的苍苔。

• 琳球美玉，此处用来比喻飞泉撞击山石发出的清润声响。
• 崔嵬山势高峻巍峨的样子。
• 古道场年代久远的佛教修行寺院。
• 挈筠篮提着竹篮。筠是竹子的青皮，代指竹制器物。
• 盐梅盐和梅子，古代调味的主要原料，此处代指一切调味品。
• 法身佛教术语，指证得佛法的高僧所具备的遍及宇宙的本体真身。
• 九垓九天之外，代指整个天地寰宇。
• 一甲子古代以干支纪年，六十年为一个甲子。
• 岩隈山岩的幽深弯曲之处。

这首诗通体浸透禅意，构思极为精巧，前半部分由景及人，层层铺展出石龙寺绝尘脱俗的清幽环境。飞泉、高山、紫烟、霜钟共同构建出一个远离世俗喧嚣的禅境，为通首座的出场做足了铺垫。

中间八句刻画高僧形象，完全摒弃了神异夸张的写法，只写他拾山蔬、煮涧水、安坐禅床的日常起居，于极简极淡的细节中，凸显出高僧返璞归真、与自然万物融为一体的修行境界，毫无刻意造作的痕迹。

末尾六句突发奇思，以拟人化的白云口吻设喻，将全诗的意境推向高潮。诗人借白云不肯出山降雨、怕被世间尘埃沾污的自白，暗喻自己不肯同流合污、屈身事俗的高洁人格，物我交融，余味悠长，是宋诗中以禅喻志的经典作品。

这首诗是南宋诗人冯时行的代表性作品，创作于他晚年隐居巴蜀缙云一带时期。

冯时行曾因反对秦桧议和被罢官，退居山林长达十余年，期间遍游川东一带的古刹名寺。这首诗是他造访石龙寺时所作，寺中的通首座是一位遍历天下禅林修行、最终归隐此山的高僧，二人志趣相投，诗人便写下这首诗，既刻画高僧的隐逸境界，也寄寓了自己不肯沾染世俗尘污的高洁志趣。