杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制

新生的青藤十分值得赏玩，它生在合适的土地上又恰逢明君在位的好时机。
密密生长的绿叶交错缠绕着绿蔓，正要铺开清凉的浓荫，垂挂下紫色的花穗。
枝叶已经沾染上早晨日光的暖意，还饱含着露水的润泽鲜妍。
远远地依傍着华美宏大的千华殿，渐渐攀附上年代久远的古树长枝。
残留的花芳与殿畔的桂树相连，蓄积的水润挨着清池边的莲花生长。
哪像生在幽深山谷里的藤条无人赏识，只能空自覆盖着荒杂的草木，混杂着无用的兔丝草。
圣上见到此情此景定然深有感触，像古藤这样原本隐迹山野的事物，如今得到赏识，此前又有谁能知晓呢。
圣上怀抱求贤的心意长久咏叹，借眼前的藤物托喻写下新的诗篇。
派遣使者寻访贤士的居所，造访山野中隐士的茅舍。
以此告知山林中的隐士，当今的君王治道本就大公无私，不会遗漏任何贤才。

• 奉和圣制应和皇帝所作的诗歌，圣制是对帝王作品的尊称。
• 承光院唐代长安宫禁之内的一处殿院苑囿。
• 紫蕤紫色的花穗，蕤原指花草繁盛下垂的样子。
• 荒榛山野间杂乱丛生的灌木野草。
• 兔丝即菟丝子，一种寄生在其他植物上的野草，诗中用来比喻埋没山野的无用凡草。
• 丘园隐士所居住的山野园丘，代指隐居的处所。
• 茅茨茅草搭建的简陋屋舍，代指贫寒隐士的居所。
• 中林士隐居在山林中的贤士。
• 王道儒家所倡导的以仁义治理天下的君王治道。

这首应制诗托物言志，全程以自生藤的境遇为核心喻体，没有一般应制诗堆砌辞藻的空洞弊病。

诗歌前半部分细致描摹宫苑中生逢其时的青藤的繁茂姿态，随后以幽谷无人赏识的野藤作为对比，暗喻贤才若得不到明君的赏识，便只能埋没山野的现实。后半部分直接点出君主见藤生感的内核，将青藤的得地逢时对应为圣朝招贤纳士的政策，最后落脚到君王无私访贤的主旨，既贴合皇帝原作的立意，又表达了对中唐朝廷广揽人才的赞颂，体物细腻，立意正大，是唐代应制诗中的上乘作品。

这首诗是中唐时期的宫廷应制奉和作品，收录于《全唐诗》崔元翰的诗作卷中。

崔元翰是唐德宗时期的重臣，累官至知制诰，以文笔典雅峻洁著称。某次唐德宗驾幸长安宫廷内的承光院，见到院中自然生长的野藤，有感于它生在宫苑之中、得地逢时的特殊境遇，特意创作了一首咏藤诗，随后命随行群臣奉和，崔元翰这首作品便是当时的应制之作。