偈颂一百零二首 其六
黄面瞿昙，虽则分疏应口。
车不横推，文殊仗剑逼佛。
车不横推，文殊仗剑逼佛。
身呈金色的释迦牟尼佛，虽说可以随口解说禅门义理。
行事不能违逆常理硬来，文殊菩萨尚且示现持剑逼迫佛陀破除执着。
译文
收起注释
收起- 黄面瞿昙瞿昙是释迦牟尼的姓氏，佛经记载佛陀身呈紫磨黄金色，故称黄面瞿昙，此处代指释迦牟尼佛。
- 分疏应口分疏指分辨解说义理，应口指随口应答，这里指禅家对佛法义理的即时阐发。
- 车不横推禅宗常见公案语，意为行事需顺合自性常理，不可违逆根本强行作为。
- 文殊仗剑逼佛著名禅宗公案，出自《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，文殊菩萨为破除修行者对“佛”的神圣相的执着，示现持剑欲杀佛陀的形相，点破凡圣无别、诸法空相的要义。
赏析
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这篇禅偈篇幅极短，却连用两则禅门核心典故，全无多余修饰，尽显临济宗直下承当的峻烈机锋。
前一句先退一步，点破释迦牟尼说法四十九年的所有义理分疏，本质上都是方便接引的权宜之计，并非禅的本来面目。后一句用反差极强的公案打破学人的固有认知：世人皆以为礼佛求圣便是修行，却不知只要落于对“佛”的相状执着，便已是违逆自性的“横推车”，哪怕是求佛求圣，也离真正的禅道越来越远，机锋锐利，余味无穷。
前一句先退一步，点破释迦牟尼说法四十九年的所有义理分疏，本质上都是方便接引的权宜之计，并非禅的本来面目。后一句用反差极强的公案打破学人的固有认知：世人皆以为礼佛求圣便是修行，却不知只要落于对“佛”的相状执着，便已是违逆自性的“横推车”，哪怕是求佛求圣，也离真正的禅道越来越远，机锋锐利，余味无穷。
创作背景
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这首偈颂是南宋临济宗高僧释慧远的作品，收录于《全宋诗》，属于其创作的禅门开示组诗《偈颂一百零二首》的第六首。
两宋是禅宗发展的鼎盛阶段，禅门高僧多以短小凝练的偈颂作为接引学人的载体，不用繁复的义理推演，仅凭机锋典故点破迷障，这首作品正是当时禅门开示风格的典型代表。
两宋是禅宗发展的鼎盛阶段，禅门高僧多以短小凝练的偈颂作为接引学人的载体，不用繁复的义理推演，仅凭机锋典故点破迷障，这首作品正是当时禅门开示风格的典型代表。