颂古十五首 其一三
明暗双双照用分，几人亲到孟尝门。
街头不识真弥勒，却向灵山问世尊。
街头不识真弥勒，却向灵山问世尊。
禅门明与暗、照与用的机锋分界清晰，世上能真正亲证悟道之门的人寥寥无几。
明明街头就有现身的真弥勒，世人却认不出他，反而远赴灵山去寻访世尊的真意。
译文
收起注释
收起- 照用禅宗临济宗的核心机锋术语，“照”指禅师照见众生的妄惑迷情，“用”指禅师发挥灵活机用接引学人开悟。
- 孟尝门此处并非指战国孟尝君的府第，是禅门借指契入禅法奥义的悟道门户。
- 弥勒佛教中的未来佛，禅宗典故中常有弥勒化身成普通疯癫行者在街头度化世人的传说，此处指代众生本自具足的清净佛性。
- 灵山即灵鹫山，传说中释迦牟尼佛宣讲佛法的圣地。
- 世尊佛教对释迦牟尼佛的尊称。
赏析
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这首禅诗没有堆砌晦涩的佛教术语，以浅白犀利的语言点破了禅宗“当下是佛”的核心要义，充满了临济宗的泼辣禅风。
前两句先铺垫禅门根本机用本就分明，可惜多数人不肯直下承当，始终无法契入悟境。后两句用极具反差的场景形成强烈机锋：真佛、自家本性就在眼前街头，世人却视而不见，反而向外驰求，远赴遥远的灵山去寻找早已涅槃的世尊，精准讽刺了当时禅林学人舍本逐末、向外求法的虚妄行径，余味悠长，极具启发性。
前两句先铺垫禅门根本机用本就分明，可惜多数人不肯直下承当，始终无法契入悟境。后两句用极具反差的场景形成强烈机锋：真佛、自家本性就在眼前街头，世人却视而不见，反而向外驰求，远赴遥远的灵山去寻找早已涅槃的世尊，精准讽刺了当时禅林学人舍本逐末、向外求法的虚妄行径，余味悠长，极具启发性。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释慧远（号瞎堂）所作的禅门公案诗，属于禅宗特有的“颂古”体裁，这类作品通常以诗歌形式评唱古代禅门公案，启发学人明心见性。
当时禅林很多学人陷入舍近求远、向外求佛的流弊，不肯在当下自心用功，反而一味执着于古圣先贤的遗留公案，诗人便作此诗针砭时弊，点破禅门要义。
当时禅林很多学人陷入舍近求远、向外求佛的流弊，不肯在当下自心用功，反而一味执着于古圣先贤的遗留公案，诗人便作此诗针砭时弊，点破禅门要义。