偈颂一百零二首 其一七
掬水月在手，弄花香满衣。
若作佛法会，永劫堕泥犁。
若作佛法会，永劫堕泥犁。
捧起清涧的泉水，明月的倒影仿佛落在掌心，抚弄枝头的春花，芬芳的香气沾满了衣衫。
如果把这种清美境相当作究竟佛法去执取领会，就会在漫长的时劫里永远沉沦于地狱不得出离。
译文
收起注释
收起- 掬双手捧取。
- 弄花赏玩、抚弄花卉。
- 佛法会此处指将眼前的境相当作究竟佛法的实义来执取领会。
- 永劫佛教术语，指极为久远、不可计数的漫长时间。
- 泥犁梵语音译，即地狱，是佛教教义中恶业感召的极苦处所。
赏析
展开
这首禅偈最精妙的艺术特色是对古典成句的反向翻转妙用，前两句完全沿用世俗名句的优美意境，营造出物我相融、清逸悠然的空灵画面。
后两句陡然打破常人的思维惯性，以看似极端的峻烈言辞警示修行者：若执着于这种清美闲适的境相，误以为这就是佛法的终极真谛，反而会落入深重的迷途，完全契合禅宗“不执外相”的核心宗旨，机锋峭拔，读来令人警醒。
后两句陡然打破常人的思维惯性，以看似极端的峻烈言辞警示修行者：若执着于这种清美闲适的境相，误以为这就是佛法的终极真谛，反而会落入深重的迷途，完全契合禅宗“不执外相”的核心宗旨，机锋峭拔，读来令人警醒。
创作背景
展开
这首偈是宋代临济宗高僧释慧远的禅门开示之作，收录于宋代僧人文集《瞎堂慧远禅师广录》与《全宋诗》中。
“掬水月在手，弄花香满衣”原本是唐代诗人于良史《春山夜月》里的名句，用来描摹文人游春赏景的悠然意趣，释慧远此处引用成句后陡转笔锋，以禅门特有的峻烈机锋点破学人迷误。
“掬水月在手，弄花香满衣”原本是唐代诗人于良史《春山夜月》里的名句，用来描摹文人游春赏景的悠然意趣，释慧远此处引用成句后陡转笔锋，以禅门特有的峻烈机锋点破学人迷误。