偈颂一百零二首 其三四

释慧远 · 宋代 · 诗

咄咄牯牛儿,森森头角露。
恣贪肥腻草,胀杀娘生肚。
忆昔未离群,已作牛王步。
今既离群去,触讳没回互。
没回互病最堪忧,灌澉依前是好牛。
有时喜,未跨门栏先撒𡱢。
有时瞋,掉尾昂头不顾人。
有时好,舌端揽尽千峰草。
有时恶,掣断鼻头双服索。
而今风和日暖,江南江北去何之,伫看深耕浅种拕犁拽杷正当时。
稍乖角,觅便宜。
老夫不惜操刀手,生捉归来活剥皮。

译文

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活蹦乱跳的小公牛,棱角分明的头角已经完全显露出来。
肆意贪食肥嫩的野草,几乎要把天生的肚皮都给撑破。
回想从前还没有离开牛群的时候,它已经有了牛中之王的步态。
如今离开牛群独自乱跑,触犯了规矩,完全没有了回旋转圜的余地。
不懂转圜的顽劣毛病最是让人担忧,只要清洗调理得当,它原本还是一头好牛。
有时候它心情愉悦,还没跨出门槛就随地排泄。
有时候它发起怒来,摇着尾巴昂起头,谁都不肯搭理。
有时候它性情和顺,舌头一卷就能吃尽千座山峰上的野草。
有时候它顽劣作恶,猛地挣断了穿在鼻头上的两根缰绳。
如今正是风和日暖的时节,你往江南江北要去到哪里?我等着看你深耕浅种、拖犁拉耙,正是出力耕作的好时候。
你要是再稍微耍顽劣的性子,想着占小便宜。
我这老头子不惜动起手里的刀,也要把你活生生捉回来,连皮带骨好好调伏。

注释

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  • 咄咄拟声词,这里形容小公牛活泼躁动的样子。
  • 牯牛儿小公牛,禅门中以牛比喻众生本具却躁动不安的自性本心。
  • 触讳触犯规矩、戒律,这里比喻修行者违背了修行的根本准则。
  • 回互禅林术语,指事理之间圆融转圜、不相抵触的状态。
  • 灌澉清洗打理,这里比喻对自心妄念的清理调伏。
  • 拕犁拽杷拖着犁、拉着耙,指牛从事农耕劳作,比喻修行者调伏自心之后,随缘任运发挥大用。

赏析

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这首偈颂完全继承了禅门牧牛喻的传统,全程以一头性情多变的牯牛比喻众生的本心,从初露头角的躁动,到肆意妄为、不受约束的种种情态,把凡夫心随境转的状态描摹得活灵活现,没有半点晦涩的禅理说教。

全诗语言极度俚俗直白,甚至使用了「撒屎」「活剥皮」这类常人看来粗野的表达,恰恰是临济宗「杀活自在」的机锋特色,最后两句的「不惜操刀手,生捉归来活剥皮」,更是把禅师为了调伏学人妄心、不惜下辣手的作略展现得淋漓尽致,打破了常人对禅修温和恬淡的刻板印象,充满了刚猛鲜活的丛林气息。

创作背景

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这首偈颂是宋代临济宗高僧释慧远的禅门开示之作,属于宋代丛林盛行的「牧牛颂」题材体系。

当时禅门普遍以牧牛比喻调伏学人妄心的修行过程,释慧远住持道场接引参禅学人时,借牯牛的种种情态,开示修行者调伏自心的次第路径,语言俚俗直白,充满禅门机锋的鲜活气息。