偈颂一百零二首·其六三
客路如天远，情忘道义深。
虚空无向背，何处觅家音。
虚空无向背，何处觅家音。
羁旅的路途像天空一样辽远无边，俗念消弭遗忘之后，对道义的体悟便愈发深厚。
虚空的大道本体本就没有朝向和背逆的分别，又要到什么地方去寻觅那归家的音讯呢？
译文
收起注释
收起- 偈颂又作偈佗，是佛教用来阐发义理的韵文，禅门多以这类短诗开示学人禅理要义。
- 客路原指羁旅漂泊的行程，此处双关，喻指众生在生死流转中向外驰求的迷途之路。
- 向背朝向与背离，此处指代禅修中需要破除的、由分别心产生的二元对立认知。
- 家音原指家乡的音讯，此处喻指禅宗所追求的众生本具的清净本性、本地风光的归旨。
赏析
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这首禅偈以世俗行旅的常见体验为喻体，完全消弭了禅理的晦涩感，开篇两句先从行旅的切身感受切入，点明只有放下世俗的妄念执着，才能穿透表层认知，契入道义的深境。
后两句直接破斥禅修中常见的迷误：不少参禅人执着于向外寻觅“开悟的消息”，将虚空大道强分为朝向、背离的二元对立，却不知本性本自圆满，向外驰求的行为本身就已经背离了禅的本旨。全诗语言质朴平实，没有堆砌任何生僻的禅门术语，却把禅宗“不向外求、明心见性”的核心旨趣表达得通透自然，余味悠长。
后两句直接破斥禅修中常见的迷误：不少参禅人执着于向外寻觅“开悟的消息”，将虚空大道强分为朝向、背离的二元对立，却不知本性本自圆满，向外驰求的行为本身就已经背离了禅的本旨。全诗语言质朴平实，没有堆砌任何生僻的禅门术语，却把禅宗“不向外求、明心见性”的核心旨趣表达得通透自然，余味悠长。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释慧远所作的禅门偈语，收录于《全宋诗》中，属于其阐发禅理的组诗《偈颂一百零二首》的第六十三篇。
两宋时期禅宗丛林盛行以韵文偈语开示参禅学人、破除迷执的风气，这首偈便是作者借行旅意象点破禅修误区的开示之作，作于他住持寺院接引四方参学僧人的时期。
两宋时期禅宗丛林盛行以韵文偈语开示参禅学人、破除迷执的风气，这首偈便是作者借行旅意象点破禅修误区的开示之作，作于他住持寺院接引四方参学僧人的时期。