偈颂一百零二首 其八五

释慧远 · 宋代 · 诗

文殊尽力一问,维摩结舌无言。
布袋长时落魄,饮光论劫坐禅。
鼻孔只在面上,口皮不离唇边。
四个合成两个,三钱置得一钱。
而今除本算利,且喜本利具全。

译文

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文殊菩萨用尽智慧发问,维摩诘却闭口无言难以应对。
布袋和尚常年放浪形骸自在度日,迦叶尊者历经无数劫久坐参禅。
鼻孔本来就长在人脸面上,嘴唇从来都不会离开人的嘴边。
四个物件最后合成了两个,花三钱最后反倒赚回了一钱。
现如今抛开本钱再算利息,可喜的是本钱和利息全都归你。

注释

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  • 文殊即文殊师利菩萨,佛教中智慧第一的大菩萨,曾受佛陀嘱托前往维摩居士处问疾论法。
  • 维摩即维摩诘居士,佛教著名的在家菩萨,辩才无碍,曾与文殊菩萨论说不二法门。
  • 饮光即摩诃迦叶尊者,号饮光,为佛陀座下头陀行第一的弟子,曾在灵山会上得佛心印。
  • 论劫劫是佛教中代表极长时间的单位,论劫指历经数不清的漫长岁月。

赏析

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这首禅偈完全跳脱了传统宗教诗的庄严肃穆感,将佛门公案与世俗俚语无缝融合,满溢着临济宗特有的泼辣机锋。

开篇拈出文殊问维摩、布袋散诞、迦叶坐禅三则禅门著名典故,随即用鼻孔在面、口皮离唇的大白话点破禅理本就平实日用之间,根本不需要向外追玄逐妙,最后以市井算账的俗喻点明,人人本具的清净自性原就圆满具足,不必向外攀求才能获得。全诗语言俚俗风趣,全无说教气息,却把禅门“平常心是道”的核心宗旨阐发得通透彻底。

创作背景

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这首偈颂是南宋临济宗高僧释慧远(号瞎堂禅师)的作品,收录于《瞎堂慧远禅师广录》与《全宋诗》中。

两宋时期禅门机风大盛,大德往往不依常规经教,多用浅白诙谐的偈语破除学人的执着妄见,这首作品便是禅师接引参禅者的开示语,以不落窠臼的表达点化学人明了本地风光。