偈颂一百零二首·其八六
会得浮山两错，佛祖从头架阁。
若还依旧宁馨，极目黄病白鹤。
若还依旧宁馨，极目黄病白鹤。
倘若你领会了浮山法远禅师的两处禅机妙错，历代佛祖的全部言教，从头算起都只是方便设立的虚浮框架。
如果仍旧执着于旧有的知见套路不肯超脱，放眼望去全都是落入枯寂禅病的黄病白鹤。
译文
收起注释
收起- 浮山两错指北宋临济宗高僧浮山法远禅师接引学人的著名禅门公案，以两处看似错谬的开示，破除学人对常规逻辑知见的执着。
- 架阁原指贮存文书的架子，此处禅门喻指佛祖言教所搭建的义理框架，并非禅修的究竟实义。
- 宁馨晋宋以来流行的口语，意为“如此、这样”，此处指学人仍然固守旧有的知见套路不肯转变。
- 黄病白鹤禅门常用喻象，指身患黄瘦病的野鹤，此处形容落入枯寂空疏禅病、全无生机的修行人。
赏析
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本诗是典型的禅门峻烈偈颂，全无世俗诗词的藻饰雕琢，直截指向禅修的核心要义。
前两句直接点破禅修的关键在于不落文字知见，即便历代佛祖流传的所有言教设施，本质也不过是为接引根基未熟的众生而设立的方便框架，若不能领会浮山公案中“错”背后不落两边的宗旨，死守义理便全成了束缚自性的枷锁。后两句进一步警示学人，倘若依旧执着于旧有的知见套路不肯转身，最终只会落入枯寂空疏的禅病，如同害了黄病的白鹤，全无活泼泼的本地风光。全诗语言质朴刚猛，完全是禅门宗师当头棒喝的开示风格，直指人心，不留丝毫义解的余地。
前两句直接点破禅修的关键在于不落文字知见，即便历代佛祖流传的所有言教设施，本质也不过是为接引根基未熟的众生而设立的方便框架，若不能领会浮山公案中“错”背后不落两边的宗旨，死守义理便全成了束缚自性的枷锁。后两句进一步警示学人，倘若依旧执着于旧有的知见套路不肯转身，最终只会落入枯寂空疏的禅病，如同害了黄病的白鹤，全无活泼泼的本地风光。全诗语言质朴刚猛，完全是禅门宗师当头棒喝的开示风格，直指人心，不留丝毫义解的余地。
创作背景
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这首偈颂是南宋临济宗高僧释慧远（号瞎堂，为虎丘绍隆法嗣）所作，收录于《瞎堂慧远禅师广录》中。
该组偈颂共一百零二首，多为禅师日常接引禅僧、开示禅理的即兴之作，本诗旨在破除学人对佛祖言教、公案义理的执着，反对死守文字义解的禅修流弊。
该组偈颂共一百零二首，多为禅师日常接引禅僧、开示禅理的即兴之作，本诗旨在破除学人对佛祖言教、公案义理的执着，反对死守文字义解的禅修流弊。