偈颂一百零二首 其九十
菴内不知菴外事，铁额铜头不相似。
定花板上打秋千，猛虎舌头书卍字。
定花板上打秋千，猛虎舌头书卍字。
安居在草庵之内全然不被庵外的俗事牵绊，哪怕是铁额铜头的凶顽异类也没法企及这份境界。
在禅定化生的花板之上自在嬉戏如同打秋千，甚至能在猛虎的舌尖之上书写吉祥的卍字符。
译文
收起注释
收起- 菴同「庵」，此处指禅僧修行居住的小型禅院、草庐。
- 铁额铜头原指传说中头部坚硬的凶神恶煞，此处代指根性猛利、执念深重的顽劣众生。
- 卍字佛教专属的吉祥标识，象征佛陀的圆满功德，唐代武则天为其定音为「万」，寓意吉祥万德之所集。
赏析
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这首禅偈完全跳脱了常规诗文的叙事逻辑，用几组极具冲击力的错位意象，构建出了完全超越凡俗认知的禅悟境界。
前两句以庵内忘世的禅者状态开篇，点出修持者脱离俗尘执念之后，连最凶顽的异类都无法与之等同；后两句更是以「定花板上打秋千」的逍遥自在、「猛虎舌上写字」的奇诡反常，彻底打破常人的认知边界，寓意真正的禅定功夫绝非枯坐死寂，而是能在最凶险的境遇里获得绝对的自在，将一切违逆障碍都转化为彰显自性吉祥的道场，处处透着临济宗禅风特有的泼辣机锋。
前两句以庵内忘世的禅者状态开篇，点出修持者脱离俗尘执念之后，连最凶顽的异类都无法与之等同；后两句更是以「定花板上打秋千」的逍遥自在、「猛虎舌上写字」的奇诡反常，彻底打破常人的认知边界，寓意真正的禅定功夫绝非枯坐死寂，而是能在最凶险的境遇里获得绝对的自在，将一切违逆障碍都转化为彰显自性吉祥的道场，处处透着临济宗禅风特有的泼辣机锋。
创作背景
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这首偈颂是宋代临济宗高僧释慧远的禅门作品，收录于《全宋诗》卷二一一五，是他所作禅偈组诗《偈颂一百零二首》的第九十篇。
两宋时期禅风大盛，禅门宗师常以打破常规逻辑的偈颂作为接机开示的载体，用看似悖谬反常的意象破除学人的固化执念，引导信众体悟超越世俗分别的禅理。
两宋时期禅风大盛，禅门宗师常以打破常规逻辑的偈颂作为接机开示的载体，用看似悖谬反常的意象破除学人的固化执念，引导信众体悟超越世俗分别的禅理。