偈颂一百零二首 其九五
托迹但知忘世故，栖芦何事不容闲。
已能蹑足龙门过，试把轮钩飏碧湾。
已能蹑足龙门过，试把轮钩飏碧湾。
寄身于世只知晓全然忘却世俗的种种牵绊，栖居芦丛水畔为何偏不能得片刻安闲。
既然已经迈步越过了龙门的险峻关隘，不妨试着把带轮的钓钩抛向清碧的水湾。
译文
收起注释
收起- 托迹寄身、藏身，这里指修行者在世间随缘存身的行止状态。
- 栖芦栖居于芦草丛生的水滨，这里代指远离俗世的隐遁修行居所。
- 蹑足迈步、踏足，这里形容轻松越过关隘的状态。
- 轮钩带绕线轮的钓具，也就是渔竿上配套的钓钩，此处代指凡夫用来求渡、求道的执念工具。
- 飏抛掷、抛洒。
赏析
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这首禅偈完全跳出了普通宗教偈颂枯燥说理的窠臼，借用了中国传统诗文里渔隐、鲤鱼跃龙门的经典意象，把抽象的禅修境界转化为极具画面感的具象场景。
前两句先点破修行的第一层境界：修行者首先要放下世俗的种种机心挂碍，即便身处隐遁的清苦环境，也不该被刻意求道的执念捆缚，自寻不得安闲。后两句则更进一步点出禅修的至高境界：当你已经凭借修行功夫越过了凡圣分界的“龙门”关口，证得根本智慧之后，反倒要把此前用来求渡、求道的“钓钩”一并抛掷，不再执着于“成道”“得果”的执念，最终抵达无住无缚、全然自在的究竟境界。整首诗语言清浅，禅意深藏，没有半点晦涩的宗教术语，却把禅宗“无修之修”的核心义理讲得通透动人。
前两句先点破修行的第一层境界：修行者首先要放下世俗的种种机心挂碍，即便身处隐遁的清苦环境，也不该被刻意求道的执念捆缚，自寻不得安闲。后两句则更进一步点出禅修的至高境界：当你已经凭借修行功夫越过了凡圣分界的“龙门”关口，证得根本智慧之后，反倒要把此前用来求渡、求道的“钓钩”一并抛掷，不再执着于“成道”“得果”的执念，最终抵达无住无缚、全然自在的究竟境界。整首诗语言清浅，禅意深藏，没有半点晦涩的宗教术语，却把禅宗“无修之修”的核心义理讲得通透动人。
创作背景
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这首作品是宋代临济宗高僧释慧远所作的禅门组诗《偈颂一百零二首》中的第九十五首，属于禅偈类作品，是宋代僧人用来传达禅修义理、开示门下学人的韵文体裁。
释慧远长期在江南禅院驻锡弘法，这类偈颂多是他日常接引参禅者时随机创作，借世俗熟知的物象典故寄寓超脱凡情、得证自在的禅门宗旨。
释慧远长期在江南禅院驻锡弘法，这类偈颂多是他日常接引参禅者时随机创作，借世俗熟知的物象典故寄寓超脱凡情、得证自在的禅门宗旨。