颂古四十五首 其三
十万众前无出路，冬瓜印子印何人。
迦叶只因曾冷笑，至今陷在涅槃城。
迦叶只因曾冷笑，至今陷在涅槃城。
在成千上万的僧众面前没有既定的佛法路径，用冬瓜刻成的假印又能印证谁的禅悟境界呢？
迦叶当年只因为曾经对着世尊拈花破颜一笑，直到如今还被困在对涅槃圣境的执念之中。
译文
收起注释
收起- 冬瓜印子禅宗特有术语，指用冬瓜刻成的没有实际效力的假印信，这里比喻流于形式、没有真实修证根基的禅悟印证与法脉传承。
- 迦叶即摩诃迦叶，佛陀的十大弟子之一，被禅宗尊为西天第一代祖师，因在灵山会上对佛陀拈花破颜微笑，得到所谓的正法传承。
- 涅槃城原本指佛教所说超脱生死烦恼的寂灭圣境，此处反讽指学人执着于“证得涅槃”的名相，落入了另一种知见束缚，并未获得真正的解脱。
赏析
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这首禅诗最鲜明的特色是充满颠覆性的机锋，完全解构了传统禅宗公案的神圣叙事。开篇就直接否定了佛法传承中所谓“印可”的权威性，将历来被视为正统的法脉传承戏称为“冬瓜印子”，暗讽很多所谓的禅悟印证不过是流于形式的虚名，根本没有实际的修证效力。
后两句更是出人意表，将历来被尊为禅宗初祖、得佛陀真传的大迦叶，写成因当年那一笑反而落入了对涅槃圣境的执着，被困在“开悟”的名相窠臼里不得超脱。这种写法并非否定迦叶的境界，而是以极端反讽的方式警示学人：只要心中还存着“开悟”“证果”“涅槃”的执念，就永远不可能获得真正的自由，恰恰契合了禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的核心要义，语言泼辣诙谐，机锋暗藏，是宋代禅诗中的代表性作品。
后两句更是出人意表，将历来被尊为禅宗初祖、得佛陀真传的大迦叶，写成因当年那一笑反而落入了对涅槃圣境的执着，被困在“开悟”的名相窠臼里不得超脱。这种写法并非否定迦叶的境界，而是以极端反讽的方式警示学人：只要心中还存着“开悟”“证果”“涅槃”的执念，就永远不可能获得真正的自由，恰恰契合了禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的核心要义，语言泼辣诙谐，机锋暗藏，是宋代禅诗中的代表性作品。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释慧远所作的禅门颂古作品，属于《颂古四十五首》组诗中的第三首。
颂古是两宋时期盛行的禅宗文字禅体裁，通常以韵文形式对禅宗历史上的著名公案进行重新评点，打破传统解读的固化认知，启发禅者破除执念。这首诗所评议的是禅宗著名的“灵山拈花”公案：传说佛陀在灵山法会上拈花示众，众人都不能领会，唯独大迦叶破颜微笑，佛陀便将正法眼藏传授给迦叶，为禅宗西天传承的开端。
颂古是两宋时期盛行的禅宗文字禅体裁，通常以韵文形式对禅宗历史上的著名公案进行重新评点，打破传统解读的固化认知，启发禅者破除执念。这首诗所评议的是禅宗著名的“灵山拈花”公案：传说佛陀在灵山法会上拈花示众，众人都不能领会，唯独大迦叶破颜微笑，佛陀便将正法眼藏传授给迦叶，为禅宗西天传承的开端。