颂古四十五首 其一八
率陀天上翻筋斗，酆都罗边汩碖眠。
醉后归来明月夜，笙歌引入画堂前。
醉后归来明月夜，笙歌引入画堂前。
在兜率陀天上肆意翻着筋斗，在酆都罗山边随性滚卧酣眠。
大醉之后踏着明月夜色归来，伴着笙乐歌声被引入华美厅堂之前。
译文
收起注释
收起- 率陀天佛教术语，全称兜率陀天，为欲界第四天，传说为弥勒菩萨的居所，代表天界殊胜境地。
- 酆都罗即酆都罗山，佛教与民间信仰中主管幽冥地狱的神山，代指凡俗认知中的生死恶趣之地。
- 汩碖宋代方言俗语，指辗转翻滚、随意躺卧的样子。
- 画堂装饰华丽的厅堂，此处代指禅门修行所证得的自在悟境。
赏析
展开
这首禅诗完全打破了世俗认知里天界与地狱、凡圣之间的森严边界，开篇两句写得道之人既可以在兜率天宫自在遨游，也能在幽冥界随性酣眠，全无凡俗世界的分别执念。
后两句以醉归月下、笙歌引路的浪漫场景，将禅宗“生死即涅槃，烦恼即菩提”的玄妙义理以极富画面感的通俗方式表达出来，全无枯燥说教气息，尽显禅者纵横自在、不落任何窠臼的洒脱襟怀。
后两句以醉归月下、笙歌引路的浪漫场景，将禅宗“生死即涅槃，烦恼即菩提”的玄妙义理以极富画面感的通俗方式表达出来，全无枯燥说教气息，尽显禅者纵横自在、不落任何窠臼的洒脱襟怀。
创作背景
展开
这首诗是南宋临济宗高僧释慧远所作禅门颂古组诗的第十八首，颂古是禅宗特有的文体，通常以诗偈形式拈提古代禅门公案，用来接引启发修行者。
释慧远长期住持虎丘、育王山等江南名刹，他所作的颂古多以游戏化的笔墨打破世俗认知边界，不执着于常规义理说教，在宋代禅林流传极广。
释慧远长期住持虎丘、育王山等江南名刹，他所作的颂古多以游戏化的笔墨打破世俗认知边界，不执着于常规义理说教，在宋代禅林流传极广。