颂古四十五首 其三六
更深夜静好商量，携手相将入醉乡。
姹女已归霄汉去，呆郎何事守空房。
姹女已归霄汉去，呆郎何事守空房。
更深夜静万籁俱寂正好参究玄理，两相携手相伴一同进入物我两忘的醉乡。
象征元神的姹女早已飞升远入云天，痴顽的修行者为何还独自守着空荡的房舍。
译文
收起注释
收起- 相将相随，相伴。
- 姹女原是道家内丹术语，指炼丹时的汞，代指人的元神，此处禅诗中隐喻向外驰求的妄心。
- 霄汉云霄天河，代指极高的天空。
- 呆郎禅门戏谑的称呼，指死守枯坐、执迷不悟的修行者。
赏析
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这首禅诗完全跳出了普通偈语晦涩难懂的弊病，巧用民间喜闻乐见的通俗话语，暗藏锋利禅机。
前两句勾勒出修行者摒除尘俗杂念，于静谧深夜中冥思契道、浑然忘我的自在状态，后两句陡然翻转以反问破执，点出当时不少修行者错把枯坐当究竟，不知本心早已向外驰求，死守枯坐毫无进益的普遍弊病，戏谑的口吻之下暗含当头棒喝的力量，是宋代禅门颂古作品中机趣盎然的代表之作。
前两句勾勒出修行者摒除尘俗杂念，于静谧深夜中冥思契道、浑然忘我的自在状态，后两句陡然翻转以反问破执，点出当时不少修行者错把枯坐当究竟，不知本心早已向外驰求，死守枯坐毫无进益的普遍弊病，戏谑的口吻之下暗含当头棒喝的力量，是宋代禅门颂古作品中机趣盎然的代表之作。
创作背景
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这首诗是宋代禅宗临济宗高僧释慧远（号瞎堂禅师）的组诗《颂古四十五首》中的第三十六首。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以通俗的诗歌形式重新阐释前代著名的禅宗公案，用来接引初学、点破修行迷障，这首诗便是作者借道家内丹术语转喻禅门明心见性的核心旨趣的作品。
颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以通俗的诗歌形式重新阐释前代著名的禅宗公案，用来接引初学、点破修行迷障，这首诗便是作者借道家内丹术语转喻禅门明心见性的核心旨趣的作品。