达磨祖师赞
不是梁皇勘过，肯来少室冷坐。
累佗二祖失心，被人唤作达磨。
累佗二祖失心，被人唤作达磨。
倘若当年不是与梁武帝机缘不契问答落空，达摩又怎会远赴嵩山少室山枯坐面壁。
害得二祖慧可为求法耗尽心血立雪断臂，后世的世人便把这位祖师称作达摩。
译文
收起注释
收起- 达磨即菩提达摩，中国禅宗尊为初祖，南天竺人，南朝时期来华传法。
- 梁皇指南朝崇信佛教的梁武帝萧衍，传说他曾与达摩论法，二人机缘不契，达摩随即渡江北上。
- 少室嵩山的少室山，北魏时期达摩曾在山中少林寺面壁九年传法。
- 二祖指禅宗二祖慧可，为向达摩求法曾在雪中站立断臂，得到达摩传法印可。
赏析
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这首赞语完全跳出了常规颂圣文字的庄重刻板套路，以近乎调侃的口语化笔法重构达摩的经典公案，毫无宗教文字的神秘感。
前两句消解了历来被神化的达摩来华缘起，把传法的神圣叙事转化为机缘错位的日常事件，后两句以嗔怪的语气调侃二祖求法的付出，末句以“被人唤作达磨”收束，暗点名相皆空的禅理，机锋十足，余味悠长，尽显宋代禅文学活泼通脱的特质。
前两句消解了历来被神化的达摩来华缘起，把传法的神圣叙事转化为机缘错位的日常事件，后两句以嗔怪的语气调侃二祖求法的付出，末句以“被人唤作达磨”收束，暗点名相皆空的禅理，机锋十足，余味悠长，尽显宋代禅文学活泼通脱的特质。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗高僧释慧远所作的禅门偈颂，属于宋代禅林流行的祖师赞体裁，专门用来点评禅宗历代祖师的核心公案。
当时禅门盛行以简短诙谐的韵语解构传统神圣叙事、彰显禅门机锋的创作风气，这首作品正是这类禅文学的典型代表。
当时禅门盛行以简短诙谐的韵语解构传统神圣叙事、彰显禅门机锋的创作风气，这首作品正是这类禅文学的典型代表。