楞严六根 非眼能见
阿那律陀天眼观，大千摄入一毫端。
掌中谩说菴摩勒，无限苍生被热谩。
掌中谩说菴摩勒，无限苍生被热谩。
阿那律陀以清净天眼观照世间万物，将三千大千世界全部纳入一根毫毛的顶端。
不必虚夸掌中能显现菴摩勒果的神通妙用，世间无数凡夫都被虚妄的执念所欺瞒。
译文
收起注释
收起- 阿那律陀也译作阿那律，佛陀十大弟子之一，传说他证得天眼通，为佛弟子中天眼第一。
- 天眼即天眼通，佛家所说的六通之一，能够不受远近、明暗、内外等空间障碍，观见世间一切事物。
- 大千即三千大千世界，是佛家对整个宇宙的统称。
- 一毫端一根毫毛的末梢，佛家常用这个意象形容极小的空间，以此表征大小相融、一多无碍的至高禅境。
- 菴摩勒也叫庵摩罗果，是古印度出产的一种果实，《楞严经》中曾举阿那律陀能见掌中菴摩勒果的典故，说明天眼的独特妙用。
- 谩前一个“谩”通“漫”，意为虚妄、空泛；后一个“谩”意为欺瞒、蒙蔽。
赏析
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这是一首典型的禅门理趣诗，全诗完全以《楞严经》的核心典故入诗，没有多余的景物铺陈，直接以禅家机锋点破世人的认知迷障。
前两句以阿那律陀的天眼神通，写出佛家“大小相融、一多无碍”的至高境界，直接打破凡夫对空间边界的固有世俗认知，营造出宏阔又精微的独特禅意。后两句则陡然翻转一层，不再执着于渲染神通的玄妙，反而点出世人贪求神迹、逐相迷妄，反而被虚妄执念所蒙蔽的本质，体现出禅宗不重外相、直指本心的核心特质，语言浅白质朴却义理深邃，余味悠长。
前两句以阿那律陀的天眼神通，写出佛家“大小相融、一多无碍”的至高境界，直接打破凡夫对空间边界的固有世俗认知，营造出宏阔又精微的独特禅意。后两句则陡然翻转一层，不再执着于渲染神通的玄妙，反而点出世人贪求神迹、逐相迷妄，反而被虚妄执念所蒙蔽的本质，体现出禅宗不重外相、直指本心的核心特质，语言浅白质朴却义理深邃，余味悠长。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释慧远（号瞎堂）所作的禅理组诗《楞严六根》中的篇目，该组诗共六首，分别对应眼、耳、鼻、舌、身、意六根的禅门妙义，是诗人阐释《楞严经》核心义理的偈颂作品。
诗中所用的阿那律陀典故直接出自《楞严经》，阿那律陀是佛陀的十大弟子之一，传说他因懈怠睡眠被佛陀呵斥后，七日七夜精进不卧以致失明，之后证得天眼通，成为佛弟子中天眼第一，能够不受任何障碍观见十方世界。
诗中所用的阿那律陀典故直接出自《楞严经》，阿那律陀是佛陀的十大弟子之一，传说他因懈怠睡眠被佛陀呵斥后，七日七夜精进不卧以致失明，之后证得天眼通，成为佛弟子中天眼第一，能够不受任何障碍观见十方世界。