楞严六根 无鼻嗅香
殑伽河神非鼻香，贫儿乍富也寻常。
莲河岸上曾遭叱，祸出私门变吉祥。
莲河岸上曾遭叱，祸出私门变吉祥。
恒河的灵妙本性本就不依赖鼻根嗅香，修行者忽然契悟自性就像贫儿乍富，原是寻常事。
哪怕曾经在清净莲河岸上遭到呵斥，只要破除迷执，从自心生出的祸事也能转化为吉祥。
译文
收起注释
收起- 殑伽河梵语音译，即印度的恒河，是佛教中的圣河，常用来比喻佛法的广大与心性的本源。
- 贫儿乍富禅门常用譬喻，指修行者忽然明心见性，契悟本自具足的清净本性，就像原本一无所有的穷人骤然得到财富，这份财富本就属于自己，并非从外部获得。
- 莲河指代极乐世界中遍生莲花的八功德水之河，也代指佛门清净的修行道场。
- 遭叱受到呵斥、责骂，此处代指修行过程中遭遇的违逆逆境。
赏析
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这是一首典型的宋代文字禅作品，全诗没有描摹世俗景物，全程以佛门专属典故承载义理，暗合《楞严经》中“鼻根嗅香，香尘无体，本非因缘、非自然性”的核心性空思想。
诗的机锋暗藏，前两句点破“嗅香”的本质不依托鼻根的感官功能，众生本具的自性妙能人人皆有，顿悟不是什么稀奇的神迹；后两句更进一步指出迷悟祸福的转换只在一念之间，只要破除对外相的执着，原本的逆境祸端也能转为明心见性的增上缘，把抽象的般若义理讲得通透平实，毫无晦涩感。
诗的机锋暗藏，前两句点破“嗅香”的本质不依托鼻根的感官功能，众生本具的自性妙能人人皆有，顿悟不是什么稀奇的神迹；后两句更进一步指出迷悟祸福的转换只在一念之间，只要破除对外相的执着，原本的逆境祸端也能转为明心见性的增上缘，把抽象的般若义理讲得通透平实，毫无晦涩感。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释慧远（号瞎堂禅师）所作的禅理组诗《楞严六根》的第四篇，专门阐释《楞严经》中鼻根观照的核心义理。
宋代禅风兴盛，文字禅流行，禅门大德常以通俗的七言绝句，结合佛门公案与典故，把晦涩的佛经义理转化为普通人能领会的诗偈，这首诗就是典型的禅门诗偈作品。
宋代禅风兴盛，文字禅流行，禅门大德常以通俗的七言绝句，结合佛门公案与典故，把晦涩的佛经义理转化为普通人能领会的诗偈，这首诗就是典型的禅门诗偈作品。