楞严六根 意根了知
金色头蛇意根灭，圆明了知无处雪。
草鞵跟断眼皮横，善财拄杖生三节。
草鞵跟断眼皮横，善财拄杖生三节。
如同金色头蛇般扰人的妄念意根彻底消殒，心性圆明遍照，万法了然于心，没有一丝尘垢残留。
草鞋的脚跟磨断，行迹不拘，心性自在纵放，就连善财童子参访求道的拄杖也自然生出三节灵韵。
译文
收起注释
收起- 楞严六根出自《楞严经》，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种众生感知世界的根器，该组诗分别咏叹六根修证达到圆通境界的不同状态。
- 意根六根的第六根，指众生思维分别、起心动念的觉知功能，是禅修中破除妄念的核心对境。
- 草鞵即草鞋，是古代禅僧云游行脚时的常穿之物，代指云水僧四处参学的修行生涯。
- 善财即善财童子，《华严经》记载其曾遍历一百一十座城池参访一百一十位善知识，是佛教中苦心求道的代表性人物。
赏析
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这首禅诗完全跳出了普通说理诗的刻板框架，以极具冲击力的非常规意象传递破妄显真的禅门机锋。
开篇以“金色头蛇”喻指意根妄念的惑人特质，点明妄念消殒之后心性通透无染的修证境界，后两句以草鞵断跟、拄杖生节的生活化奇趣意象，把抽象的开悟体验转化为鲜活的宗门画面，不着一字说破禅理，却处处都是悟境的鲜活流露。
开篇以“金色头蛇”喻指意根妄念的惑人特质，点明妄念消殒之后心性通透无染的修证境界，后两句以草鞵断跟、拄杖生节的生活化奇趣意象，把抽象的开悟体验转化为鲜活的宗门画面，不着一字说破禅理，却处处都是悟境的鲜活流露。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗高僧释慧远创作的禅理组诗《楞严六根》的第六篇，依佛教经典《楞严经》中“六根圆通”的修证义理铺衍而成。
宋代禅林盛行以诗偈传递悟境的“文字禅”风气，这首作品正是当时禅僧将经教义理与日常修行体验结合的典型产物。
宋代禅林盛行以诗偈传递悟境的“文字禅”风气，这首作品正是当时禅僧将经教义理与日常修行体验结合的典型产物。