四威仪·其一
行，日午归来打八更。
荒草里，结舌话无生。
荒草里，结舌话无生。
云游行脚归来，日头过午，寺中刚好敲过了八更的钟板。
置身于野地荒草之间，默然忘言，共谈不生不灭的禅家至理。
译文
收起注释
收起- 四威仪佛教术语，原指僧团规定的行、住、坐、卧四种符合戒律的日常行为仪则，后成为禅宗常用的组诗题目，每首对应一种仪轨。
- 打八更宋代禅林特有的计时制度，丛林将昼夜各分为六更，合计十二更，八更为正午过后的时段，与民间通行的五更计时法不同。
- 结舌闭口不言，此处指禅门不执着于语言文字、直下悟入实相的修行状态。
- 无生佛教核心义理，意为世间万物的本质本无生灭、不增不减，是禅家追求的最高觉悟境界。
赏析
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这是一首典型的南禅悟道诗，全篇没有堆砌任何冷僻的佛教典故，只用白描手法勾勒出禅僧行脚归来后的自在状态。
前两句写行脚归来的日常，打破了世俗对时间的刻板认知，后两句将荒草野地的清寂场景与“结舌忘言”的禅悟状态结合，完全契合禅宗“不立文字、直指人心”的核心宗旨，寥寥十二字却余味悠长，把禅者超脱尘俗、安住实相的境界描摹得淋漓尽致。
前两句写行脚归来的日常，打破了世俗对时间的刻板认知，后两句将荒草野地的清寂场景与“结舌忘言”的禅悟状态结合，完全契合禅宗“不立文字、直指人心”的核心宗旨，寥寥十二字却余味悠长，把禅者超脱尘俗、安住实相的境界描摹得淋漓尽致。
创作背景
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《四威仪》是禅宗特有的诗歌体裁，源出佛教对僧人行、住、坐、卧四种日常仪轨的要求，多以极简的笔墨描摹禅僧超脱世俗的修行状态。
本诗作者释慧远是南宋著名临济宗高僧，世称“瞎堂慧远”，曾住持杭州灵隐寺，接引学人无数，这首诗是他日常开示禅理的即兴作品，收录于《全宋诗》与《瞎堂慧远禅师广录》中。
本诗作者释慧远是南宋著名临济宗高僧，世称“瞎堂慧远”，曾住持杭州灵隐寺，接引学人无数，这首诗是他日常开示禅理的即兴作品，收录于《全宋诗》与《瞎堂慧远禅师广录》中。