四威仪 其三
坐，往来凡圣如推磨。
罢休休，相招不肯过。
罢休休，相招不肯过。
端坐禅定之时，凡俗与圣贤的流转往来就像推磨一般循环往复无有停歇。
索性彻底放下妄念歇下攀缘之心，即便有人前来相邀，我也不肯越过这禅定的境地。
译文
收起注释
收起- 四威仪佛教术语，原指僧团中出家人行、住、坐、卧四种端严合律的日常举止，宋代禅林常以此为诗题创作禅偈。
- 凡圣指迷妄流转的凡夫状态和觉悟解脱的圣贤境界，这里代指众生在迷悟之间的循环轮转。
- 罢休休宋代禅门常用语，叠用“休”字强化语气，意为彻底放下所有向外攀求的妄念，歇下一切执着。
赏析
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这首禅偈完全摒弃了宗教说教的晦涩感，用民间最常见的推磨作喻，把众生在凡圣之间循环打转、不得出离的状态描摹得极为通俗贴切，寥寥数语就点破了凡夫流转的本质。
连用两个“休”字语势斩截有力，直接点出禅门“歇即菩提”的核心要义，末句“相招不肯过”更刻画出了禅者得悟之后，不为任何外境诱惑所动的笃定自在之态，短短二十字，意境清透禅意盎然，是宋代禅偈中的上乘之作。
连用两个“休”字语势斩截有力，直接点出禅门“歇即菩提”的核心要义，末句“相招不肯过”更刻画出了禅者得悟之后，不为任何外境诱惑所动的笃定自在之态，短短二十字，意境清透禅意盎然，是宋代禅偈中的上乘之作。
创作背景
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《四威仪》是宋代禅林极为流行的诗偈体裁，原本佛教中“四威仪”指出家人行、住、坐、卧四种符合戒律的日常仪轨，禅门僧人常以此为题创作组诗，寄寓自身的开悟体验。
本诗作者释慧远是南宋临济宗高僧，世称“瞎堂慧远”，曾住持庐山东林寺，这首偈颂是他借坐禅的日常体验，阐发禅家歇心解脱宗旨的代表性作品。
本诗作者释慧远是南宋临济宗高僧，世称“瞎堂慧远”，曾住持庐山东林寺，这首偈颂是他借坐禅的日常体验，阐发禅家歇心解脱宗旨的代表性作品。