次万年贲和尚韵 其一
就得头来正好参，倚佗门户不相谙。
导师故有眠云句，应笑空生梦里谈。
导师故有眠云句，应笑空生梦里谈。
禅修若能直下契合根本旨趣，正好用功参究，不必倚傍他人门庭，那些现成的公案我本就不熟悉。
有道的导师原本就有隐居云山的高妙诗句，想必会笑那执迷空理的修行人还在迷梦里妄自言谈。
译文
收起注释
收起- 次韵也叫步韵，古代诗词酬唱的常见形式，依照所和原作的韵脚用字次序来创作新的作品。
- 参禅门专用术语，指参究禅理、用功修行，以求达到明心见性的境界。
- 倚佗门户指修行人不肯自证自悟，只会拾人牙慧、倚傍他人的见解或现成公案。
- 谙熟悉、通晓。
- 眠云句指书写隐居云山、超然物外意趣的诗句，这里代指禅师契合本心的真实悟境之言。
- 空生即佛教中的须菩提尊者，以善说空理著称，这里代指执迷于空理名相、未得真实悟境的修行人。
赏析
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这是一首典型的禅理诗，通篇以宗门常用语汇阐发禅修要旨，全无华丽辞藻堆砌，直截点明了禅门“不倚傍门户、直下承当”的核心修行宗旨。
前两句破斥了当时丛林中不少修行人只知拾人牙慧、死背现成公案，不肯真参实悟的流弊，指出真正的禅修要直契本心根本，不必去熟习他人门庭里的陈旧话头。后两句以导师的高妙悟境作反衬，点出执迷于空理名相、在意识妄谈中打转的修行人，终究还处在迷梦之中，得不到真实修行受用，全诗机锋峻烈，尽显临济宗洒脱刚猛的禅风特色。
前两句破斥了当时丛林中不少修行人只知拾人牙慧、死背现成公案，不肯真参实悟的流弊，指出真正的禅修要直契本心根本，不必去熟习他人门庭里的陈旧话头。后两句以导师的高妙悟境作反衬，点出执迷于空理名相、在意识妄谈中打转的修行人，终究还处在迷梦之中，得不到真实修行受用，全诗机锋峻烈，尽显临济宗洒脱刚猛的禅风特色。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释慧远的禅门酬唱作品，为次韵万年寺贲和尚所作的两首同题绝句中的第一首。
释慧远是南宋初期丛林中极具影响力的宗匠，这类和道友往来应答的诗作，大多是为了阐发禅门核心宗旨，全无世俗应酬的浮泛气息。
释慧远是南宋初期丛林中极具影响力的宗匠，这类和道友往来应答的诗作，大多是为了阐发禅门核心宗旨，全无世俗应酬的浮泛气息。