机简堂自隠静归为万年主人访余林下相与道旧因以述怀

我的家乡本是如神仙洞府般的宝地，石井一带的风物尤其奇特不凡。
百姓与万物生长在这片土地上，从古至今数量大概有成千上亿。
只有禅师您和我的家族，居所相邻，田间小路都彼此连通。
年少时我们的经历全无差别，长大之后才分别走上儒者和佛徒的不同道路。
我们从事的技艺学业虽然不一样，对于大道都各自有所心得。
禅师您出家云游方外之后，名望声誉已经传遍远近，十分显赫。
佛教传承久已衰微颓败，全靠禅师您重振宗门的基业。
您传法度人如同冶锻器物的风炉皮囊与铁钳铁锤，当真有覆盖天地的大力。
您果然接续了佛法的智慧命脉，成为了受人尊崇的大善知识。
我虽然曾经入朝为官，却既没有建立功绩也没有积累德望。
只有一腔忧国忧民的赤诚之心，到头来徒劳奔波终究没有什么补益。
如今我辞官归隐林下，回首过往也没有半分惭愧的神色。
世上懂我的人只有禅师您，四目相对便心意相通，相视而笑莫逆于心。
我常常想着能和您一起谈论玄理，把胸中所有的思绪都畅快倾诉。
此前我和您隔着江浙两地遥遥相望，遗憾不能生出翅膀立刻飞到您身边。
昨天您忽然欣然动身，专程跋涉到我这隐居的泉石之地来访。
一见到您我只觉得双眼都亮了起来，欢喜得几乎要像古人那样踩断木屐的齿。
转念想到我和禅师您，如今两边都已经是满头白发。
世间的前路正多艰难险阻，人到老年本就应当安闲休息。
禅师您既然已经回到故乡，就不该再往其他地方漂泊云游。
希望您能放下世俗的外缘牵绊，来陪伴我度过这份幽静闲寂的时光。
我们两个老人相伴相守，永远做乡里邻里效仿的楷模典范。

• 阡陌田间交错的小路，这里指两家居所相邻，往来十分方便。
• 儒释儒家与佛教，这里分别指代诗人走的仕宦道路和禅师走的出家修行道路。
• 籍籍形容声名显赫，广为流传。
• 象教佛教的别称，因佛教以形象教化世人，故称象教。
• 炉鞴冶锻金属用的风炉与皮囊，这里比喻禅师传法度人、锤炼学人根性的教化手段。
• 善知识佛教术语，指正直有德、导人向善的良师益友，这里是对机简堂禅师的尊称。
• 挂冠把官帽悬挂起来，代指辞官归隐。
• 谈玄谈论玄学义理，这里指二人畅谈儒佛大道的精妙旨趣。
• 折屐典出《晋书·谢安传》，指人欢喜到极致，不小心踩断了木屐的齿，用来形容欣喜若狂的状态。
• 闾里式乡里邻里的楷模典范。

这首诗完全以白描手法铺陈叙事，从二人年少相邻的旧交写起，顺承到中年各自不同的人生轨迹，再落到晚年重逢的欣喜与邀约，情感脉络舒展自然，全无世俗应酬诗的虚浮套话，情真意切，质朴动人。

诗中提出“术业虽不同，于道具有得”的核心观点，打破了儒释两家的门户壁垒，恰好体现了宋代士大夫普遍持有的三教融合的思想取向。诗人没有站在儒者的立场非议禅门，禅师也没有以出世的姿态轻视仕宦生涯，二人跨越身份差异的相知相惜，正是全诗最动人的内核。末尾邀约禅师一同归隐幽居，将数十年的旧交情谊落到了相守终老的期许之上，余味悠长，尽显二人通透旷达的晚年心境。

这首诗收录于吴芾的《湖山集》，创作于南宋孝宗乾道年间，是吴芾晚年辞官退居家乡之时所作。

机简堂是南宋时期著名的临济宗禅僧，与吴芾自幼相识，此前长期驻锡隐静寺，后来受请出任万年寺住持，特意绕路前往吴芾隐居的乡野居所拜访旧友。二人叙旧论道，畅聊平生志趣，吴芾心有所感便写下了这首长篇述怀诗。