程伊川赞

儒家大道就像明亮的太阳，没有一丝一毫的遮蔽阻隔。
世人往往自己迷失了正途，把南方错认成了北方。
在寂寥悠长的千年时光里，诸子百家纷纭喧闹各执一说。
各家耗尽精力殚精竭虑，言说越多反而离大道越远。
唯有我们的伊川先生程夫子，精神上遥接历代儒家圣贤。
以本心保全全备的德性，把千种歧途全部导归正路。
发掘出古代圣贤传承道统的关键，将大道公之于众人。
求学之人掌握了这个要义，就找到了成就圣贤的路径。
大道浩荡广阔没有边际，要践行它却近在自身方寸。
他全力扶持儒家文脉道统，让衰颓的道统再度复兴。
我瞻仰先生遗留的画像，他的精神并未消亡也未常驻形骸。
这份道统传给后世学人，经历的时间越久越受人尊崇。
他对天下苍生的功德，不在治水的大禹之下。
如果不是真正通晓大道的人，我这番话又能向谁去诉说。

• 程伊川即程颐，北宋著名理学家，字正叔，河南洛阳人，世称伊川先生，是洛学的代表人物。
• 皎日明亮的太阳，这里用来比喻儒家大道的光明普照、毫无遮蔽。
• 哓哓喧闹纷杂的样子，这里用来形容先秦以来诸子百家各执己见、争鸣不休的状态。
• 累圣指历代多位儒家圣贤，从尧、舜、禹、汤、文、武到孔子、孟子的道统传承序列。
• 无倪没有边际，倪是界限、分际的意思。
• 迩距离很近，这里指大道的践行落点就在人自身的心性，不必向外远求。
• 斯文这里指代儒家的文脉与道统，出自《论语·子罕》「天之将丧斯文也」。
• 神禹即上古圣王大禹，因治水有功被后世尊为圣人。

这首赞文以理学的道统观为核心脉络，层层递进展开对程颐的称颂，全篇没有空泛的溢美之词，每一句都紧扣两宋理学家的核心共识。开篇以皎日喻道，先立住「大道本明、人自迷误」的核心判断，再点出千年百家争鸣反而让大道隐微的现实，自然引出程颐接续道统的历史功绩。

作品最鲜明的特色是将程颐的地位抬到与上古圣王大禹等同的高度，认为他接续儒家断绝千年的道统，为后世学人指明了成圣的路径，其功德不亚于治水拯救生民的大禹，这也代表了南宋初期理学界对程颐历史贡献的主流评价。全篇语言质朴厚重，义理明晰，节奏沉稳，和赞文这种文体庄重典雅的属性完全契合。

这首赞文的作者陈长方是南宋绍兴年间的知名理学家，号唯室先生，一生潜心研习二程理学，对程颐的学说极为推崇。

程颐世称伊川先生，是北宋理学的奠基人之一，与兄长程颢一同奠定了宋明理学的道统根基，在两宋理学传承中起到了承前启后的核心作用。这首赞是陈长方瞻仰程颐遗像时所作，集中表达了南宋初期理学家对程颐历史地位的高度认可。