张横渠赞

秦始皇吐出焚书毒焰，烈火在天下四处蔓延。
先王流传的儒家典籍，全都遭遇这场空前劫难。
刘汉王朝崛起兴盛，朝廷四处访求上古遗篇。
当世儒生零星搜集散佚典籍，留存下来的不到百分之一。
在郊野捆扎茅草演习礼仪，叔孙通的举措实在粗陋。
全凭自己的胸臆决断谋划，以一己之学为尊。
他所制定的古礼残缺零落，几乎没有流传下来。
勇武不凡啊横渠先生，学识德行远超常人。
直追千年之前的儒学正统，以古礼作为立身根本。
隐居在关中地区，教化在民间广为推行。
迎宾、嘉礼、丧礼、祭祀诸事，全都遵循上古的规制。
竟让原本远离儒学核心的秦地，重现了邹鲁之乡的礼乐风貌。
像巍峨耸立的泰山，像明丽炽烈的秋日朝阳。
先生的治学立身严谨端方，与泰山秋阳的德行完全相称。
可叹当世积习已久的谬误，实在很难一一尽数。
背弃古礼只求快意的人，多如纷纭的浮云。
感慨当下追溯古道，写下这篇赞诗歌咏先贤。
希望后世之人能追步先生的高尚行迹，振兴后辈的儒学传承。

• 祖龙典故出自《史记》，是对秦始皇的代称。
• 毕罹其屯全部遭遇那场劫难，屯在这里指代艰难灾祸，特指秦始皇焚书事件。
• 丘坟原指上古传说中的典籍《三坟》《九丘》，这里泛指先秦遗留的儒家古籍。
• 绵蕝古代演习礼仪时捆扎茅草标示位次的简陋做法，这里指代汉初叔孙通修订礼仪的粗疏权宜性质。
• 关右即函谷关以西的关中地区，是张载长期隐居讲学的核心地域。
• 高躅指前代圣贤留下的高尚行迹。

这首赞诗以儒家礼乐的千年传承为核心线索，开篇先铺叙秦始皇焚书、汉初礼制粗疏的历史背景，极力渲染古礼崩坏、儒学零落的漫长衰颓过程，用数百年的儒学沉沦史作为铺垫，极大凸显出张载出现的划时代意义。

诗作没有堆砌抽象的学术概念，而是用「泰山」「秋暾」两个极具力量的意象比喻张载的人格与功德，将抽象的德行转化为可感的巍峨光明的具象，生动展现出张载在关中地区教化民众、复兴古礼的功绩，让原本文化落后的秦地重现了孔孟故乡邹鲁的礼乐风貌。

全诗语言质朴厚重，完全契合赞这种文体的庄重特质，结尾落脚于对当世弃礼乱象的感慨，寄望后世儒者能追步先贤足迹，道尽了南宋初年儒者接续道统的深切期盼，是研究关学历史地位的重要文献。

这首赞诗收录于南宋儒者陈长方的文集《唯室集》，是专为称颂北宋关学创始人张载所作。张载世称横渠先生，是宋代理学的奠基人之一，一生以复兴先秦儒学、重振儒家古礼为毕生志向，长期在关中地区隐居讲学，广施教化，形成了影响深远的关学学派。

陈长方身处南宋初年，儒学传承历经北宋末年的战乱多有散佚，他十分推崇张载重振古礼的功绩，因此写下这首赞诗，梳理儒学礼乐的传承脉络，褒扬张载的不朽贡献，寄望后世儒者能接续先贤的道统。