闻思大士入定相善财童子致恭揭谛神后卫因为之赞

蒙头叠足结跏趺坐，收敛目光入于禅定。
断除闻见思虑的边际，一念之间便超然物外。
安坐于法座之上不起，却能现身在一切众生之前。
如同运行在高空的明月，清辉遍洒映照千条江河。
善财童子自幼发心向道，四处参访求问道法善知识。
走到大海边山穷水尽之处，忽然得见大士慈悲的容颜。
不过俯仰之间的短暂时刻，如今的我早已不是昨日凡夫。
回头望遍曾经游历的百城，山河大地都清晰明了历历在目。
观音大士的仪态庄重肃穆，不落空也不落有的中道境界。
无论是诋毁还是赞叹都不足以形容，谁是护卫谁是持守本真的存在。
唯有这位刚猛的护法力士，雄风浩荡气概雄赳赳。
他也正是孔门儒学中，能够抵御外侮捍卫正道的义勇之友。

• 闻思大士即观世音菩萨，据《楞严经》记载观音菩萨以耳根闻性修行，从闻思修入三摩地，因此被称为闻思大士。
• 善财童子佛教经典《华严经》中的人物，传说他出生时家中自然涌现无数珍宝，因此得名善财，他遍历一百一十座城池参访善知识，最终在南海观音处得道证果。
• 揭谛神佛教护法神，出自《心经》，意为“度脱众生”，以威猛的神力护卫佛法修行者。
• 觌本义为相见、拜见，此处指善财童子终于得见观音大士的真容。
• 俛仰同“俯仰”，形容时间极其短暂。
• 御侮出自《论语》，指能够抵御外侮、捍卫道义的义勇之士。

全诗以禅理作为核心脉络，前八句描摹观音大士的禅定境界，以“行空月影落百川”的精妙比喻，点出菩萨“不动而遍应万物”的神通特质，空灵澄澈，毫无滞碍，把抽象的禅理转化为人人可感知的具象画面。

中间四句化用善财童子五十三参的经典典故，将修行者长期求索之后一朝开悟、脱胎换骨的体验描摹得真切动人，“回首百城，山川历历”一句写出开悟之后万法明了的通透状态，极具感染力。

末尾四句落笔于护法揭谛神，巧妙打通儒佛两家的思想边界，把佛教的护法力士和儒家推崇的义勇之士等量齐观，完全体现了宋代三教合流的时代思想特色，全诗语言庄重质朴，义理渊深平和，是宋代儒释融合类题赞诗的代表性作品。

这首诗是南宋文人陈长方创作的题画赞，属于典型的儒佛融合主题的作品。

陈长方精研理学同时深通禅理，当时他见到一幅佛教主题画作，画面依次呈现观音大士入定禅坐、善财童子躬身参拜、揭谛神持械护卫的三层内容，诗人观画生感，融贯儒佛两家义理写下这篇题赞。