颂古二十九首 其二一

释师体 · 宋代

主宾会合风云异,醉后添杯礼义全。
棒打自家亲骨肉,丛林扛鼓返成寃。

译文

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禅门主宾机缘相逢之时气象殊异,酒酣之后再添杯盏,礼数周全义理完备。
若是执于机锋用禅棒打向同根的同门至亲,在禅林之中四处张扬行事反而会结下冤仇。

注释

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  • 主宾禅宗勘验学人的专用术语,主指负责勘验的住持禅师,宾指前来参学的行脚僧人。
  • 丛林禅宗对僧众聚居的寺院的别称,取众多僧人共住如林木丛生之意。
  • 扛鼓禅门典故,原指行脚僧四处参学勘验的行事,此处引申为刻意张扬机锋、争强斗胜的举动。
  • 返成寃反而结下冤仇,“寃”是“冤”的古代异体字。

赏析

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这首禅诗完全符合宋代颂古“绕路说禅”的典型特征,没有直接堆砌佛理概念,而是用极为通俗的日常场景切入,暗藏机锋。

前两句先铺垫禅门主宾相见勘辨的常规表象,看似礼数周全、气象盛大,实则已经落入了后天人为造作的俗套,背离了禅门“不立文字、直指本心”的本真追求。后两句笔锋陡然一转,点破执于形式的荒谬:禅门同道本是同根共源的亲骨肉,若是一味逞机锋、争胜负,用棒喝的手段刻意打压对方,最终只会彻底背离修行的初心,落得彼此结怨的可笑结局,寥寥数语便点透了当时丛林流弊的本质。

创作背景

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这首诗是南宋临济宗高僧释师体创作的禅门颂古作品,颂古是禅宗特有的文学体裁,通常以古代著名禅门公案为底本创作韵文,用来点破禅机、接引初学的参禅学人。

释师体长期在江南各地寺院住持接众,所作颂古多跳出玄奥佛理的堆砌,以日常化的意象点破修行误区,这首诗便是针对当时丛林中部分僧人执于勘辨形式、好争胜负的流弊所作。