偈五首 其四

追求真如、断除妄念的修行路径本来就不是精妙的禅理，依托妄相去显明真义的做法也全都是错的。
可笑当年灵山会上的释迦牟尼这位老祖师，当场就抛下了那只代表向外求法的破木勺。

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是佛教徒用来表达禅理、禅悟体验的韵文文体。
• 元非“元”通“原”，意为原本不是。
• 灵山指灵鹫山，传说中释迦牟尼佛说法的圣地，这里代指释迦牟尼佛。
• 老古锥禅林常用诙谐语，原指老旧的锥子，这里是禅僧对前代祖师的戏称。
• 木杓木制的舀水器具，这里暗指执着于向外求法、依托外物证道的工具。

这首禅偈开篇直接破斥禅门两种常见的认知执着：一是刻意追求真如、强行断除妄念的有为修法，二是依托妄相去反向体认真如的路径，直接点明两种认知都偏离了禅家“不落两边”的中观宗旨，没有多余铺垫，机锋直截了当。

后两句以近乎调侃的笔调“呵佛骂祖”，说当年灵山传法的释迦牟尼早已抛下了向外求法的破木杓，暗合禅宗“本来无一物”“当下直了”的顿悟要义，完全消解了求真求妄的二元对立，尽显禅者洒脱通透、不立任何阶次的开悟境界。

释觉阿上人是北宋末期临济宗著名禅僧，俗姓顾，法名觉阿，号妙空，长期在姑苏虎丘一带接引参禅学人，在当时禅林颇具声望。

两宋时期禅宗发展到鼎盛阶段，禅门盛行以简短的韵文偈语破除学人对经教名相的执着，反对将“真”“妄”对立的边见，这首偈就是他为点化门人所作的机锋开示。