乐敦仁用师伯浑见示句中作禅语禅不可不领话头次韵为报

我在江边闲看流云遥望青蓝天际，谁能知晓对岸有人正摇着扇子向我相招。
世俗机缘下的寻常诗句本没有什么可取录的，要像芝岭的隐者那样安居于清幽的上饶之地。
熔铁铸成牛、点石化为燕，牛不会鸣叫燕也不会飞去，了无痕迹。
凛然自持独立于繁华奢靡的世俗之中，头戴粗丝织就的冠帽，身着朴素的粗帛衣衫。
倘若真能超脱世俗羁绊远离九州尘嚣，便绝不再为抒发穷愁失意去刻意著书立说。
不妨来这言语当下辨明事理黑白，试着去体悟海头藏浪、藏头隐迹的禅中真意。

• 芝岭即芝山，在今江西鄱阳一带，唐宋时期多有隐者居于此，此处代指清幽无扰的隐修之地。
• 镕铁作牛出自禅林公案，喻指消解事物固有属性、破除世俗认知边界的禅悟境界。
• 纨绮原指华丽精美的丝织品，此处代指繁华奢靡的世俗环境。
• 大帛之冠用粗丝织品制作的素冠，指代不尚浮华的朴素装束。
• 大练未经染色的粗白丝织物，此处指代简朴淡泊的衣物。

这首诗通篇以禅理贯穿，完全跳脱了普通酬和诗的应酬俗套，开篇以隔江扇招的灵动意象，点出禅意的传递不必拘于形迹，心领神会即可。

中间两联连用多个禅门意象，熔铁为牛、化石为燕，直接消解了世俗认知里“鸣”与“飞”的固有属性，又以在繁华俗世中身着粗朴衣冠的形象，凸显出不随流俗、独立自持的禅者风骨，说理毫无枯涩之感。

末尾两句直接点明全诗主旨，劝谕友人不要执着于言语字面的是非争辩，要从更宏阔的视角体悟禅的真义，全诗意象跳脱灵动，禅趣盎然，充分体现了宋代文人“以禅入诗”的创作特色。

这首诗是南宋中期文人晁公遡的禅意酬和作品，收录于其个人文集《嵩山集》中。

当时蜀地文人群体盛行以禅理入诗的唱和风气，友人师伯浑寄来寓有禅语的诗作，晁公遡依原韵次韵作答，特意点明禅理不可执着于字面话头，需向内体悟真意，是宋代文人禅诗的典型代表作品。