谢王元才见惠峨嵋山菩萨石

我早就听闻峨眉光明山，山巅之下沉积着亘古不化的积雪。
隆冬时节寒气格外凝重，深厚土层之下冰雪不断凝实固结。
高峻的冰体层层堆叠，历经千年岁月也始终不会消融。
乡野老翁在开垦荒地时挖到这块奇石，便带着它奔赴到城中。
它全然不是人力打磨雕琢而成，实在是天地造化的鬼斧神工。
形状如同古礼器玉圭般修长，色泽比无瑕的白玉还要洁净。
无论大小颗粒都晶莹透亮，通体从内到外都澄澈通透。
有人怀疑它是普贤菩萨的化身，没人能像用昆吾宝刀切割过一般齐整。
只要被太阳光一照耀，神异的光芒就会不时散溢出来。
它实在适合安放在禅修静坐的处所，陪伴着清修之人修习善业。
它可以和盛着寒露的玉壶相配，清泠的光色仿佛能洗濯天上的明月。

• 光明山峨眉山的别称，因峨眉山是佛教普贤菩萨道场，旧时传说山顶常有佛光显现，故称光明山。
• 太古雪远古时期就积存下来的终年不化的积雪。
• 斸荒挖掘荒地、开垦荒田。斸是挖掘的意思。
• 城阙原指城门两边的望楼，这里代指城市、城中。
• 磨礲也作磨砻，指打磨、雕琢石器。
• 剞劂原指雕刻用的曲刀，这里代指天地造化的雕琢之功。
• 圭中国古代玉制礼器，长条形，上尖下方，是古代贵族朝聘、祭祀时的礼器，以洁净端方为美。
• 普贤佛教四大菩萨之一，是峨眉山的供奉主神。
• 昆吾传说中的上古宝刀名，削玉如泥，十分锋利。
• 白业佛教术语，指世间的善业，因业有黑白之分，善法为白，恶法为黑。

这是一首构思层层递进的咏物佳作，全诗没有一句直白的答谢语，却把对友人赠礼的珍视表现得淋漓尽致。

诗人先从奇石的产地落笔，追溯它诞生于峨眉千年冰雪之中的不凡来历，先为奇石铺垫上一层清寒神异的底色，再写它被人发现、天然生成的特质，层层渲染它远超凡玉的澄澈光洁。

最后几句将奇石的特质和蜀地的禅意文化相融，把奇石从普通的玩赏之物升华为禅修的良伴，既贴合峨眉山作为普贤道场的文化属性，也暗合诗人清雅脱俗的审美志趣，是宋代蜀地咏物诗中颇具特色的作品。

这首诗是南宋诗人晁公遡仕宦居蜀时期创作的咏物酬答作品。

晁公遡出身北宋名门晁氏家族，长期在蜀地任职，与当地文人雅士多有交游。友人王元才将自己偶然获得的峨眉山特产菩萨石赠送给晁公遡，诗人十分喜爱这份独具禅意的礼物，便铺陈描摹奇石的特质，写下这首诗答谢友人的馈赠。